第十一章

　　 16

折断不结果子的枝子——［引耶11：16］她的枝子结出不发臭的果子在那里呢？它们被拆断是因为她倔强而不顺服耶路撒冷百姓的错误恶行和那些受他们影响的人给他们带来必然的后果，他们离弃那受耶稣基督——他们看不见的领袖之灵感的圣贤榜样，他们不可能形成上帝能以赞许的品格。（1899.34号信件）

第十七章

 5

倚靠世人就是不幸——［引申4：1，2，5－9；7：1－6，9，12］按大卫的法规，以色列百姓获得力量和忠直乃是藉着顺从上帝的律法，但是以后的众王都是努力于高抬自己，他们对国家伟大的荣耀归于自己所有，但却完全忘记了如何依赖他们所依赖的上帝，他们把自己看作是聪明而不倚靠人的人，因为表显他们尊荣的是那些不可靠的恶人，他们已变得败坏不道德和反抗上帝以及转离衪而去拜偶象了。

上帝对他们长久忍耐，并时常叫他们悔改，但是他们却拒绝不听，最后，上帝就下了判语，而且向他们指明若没有衪，他们乃是个何等懦弱的人，衪既看到他们决意行走他们自己的道路，便将他们交给他们的仇敌手中，于是敌人便掠夺了他们的土地和俘掳了他们。

由于以色列民与异邦邻里结盟，而其结果便丧失了他们作上帝选民的身分，他们就成为那些他们予以禁止联合的人之恶行的酵，与世俗之人联合，他们便失去自己最初的爱心和他们热心为上帝服务，他们出卖了自己而所获得的只是失望并使许多生灵损失。

以色列的经验就是一切向世界求力量之人的经验，他们转离了永生的上帝，那些弃绝大能者一切力量之源头的人，他们是与世俗之人联盟并倚赖他们，而成为在道德力上懦弱的人，正如他们所投靠的那些人。

上帝带着请求和保证而来到那些犯错误的人那里，衪设法向他们指明他们的罪，并引导他们悔改，倘若他们不肯在上帝面前虚心谦卑，并要高抬自己过于衪，衪必要向他们下判语了，没有外貌（表面）能以与上帝接近，也没有断言自信能与衪联络，而这些必是被那些坚持不尊重衪而倚靠世俗之能力的膀臂之人所接纳的。（《评论与通讯》1904.8.4）

25（赛65：2，结12：2）

以色列民看不见亮光，又听不见信息——如果上帝的选民能站立在他们所指派的地位而作为神圣，永远真理的贮藏所，他们就会去苏醒异邦世界了，而耶路撒冷至今还能站立得住，但他们却是一邦叛逆的百姓，而且当上帝为他们作了衪一切所能作的事以外，甚至衪还差遣自己的独生子来到世界，而他们竟对于圣经和上帝的权能毫无所知，他们拒绝了那能够拯救他们脱离死亡的唯一帮助，他们说"这是承受产业的""来吧，我们杀他，占他的产业！"

上帝指派以色列人作外邦人的光，这样可以唤召他们归回他们的忠顺，但是以色列民自己却有眼睛看不见光，有耳朵听不见那传给他开启悟性的信息。（1899.151号手稿）

第十八章

　　 1－10

上帝的方法——［引耶18：1－10］这一章乃向我们论述有关上帝对待衪子民的方法，衪发出警告恳请他们要止息行恶，学习行善，并要听基督的话，因为他们都自称是衪的子民，所有的福气乃是应许给一切跟从主而行义的人，但是那些行走自己道路的人乃表明若在任何地方发生艰难的情况时，他们必证实自己是不信的，这样，上帝就不能赐福给他们。（1899.34号信件）

第二十章

7－10　

上帝的信使如在狼群中间的羊——上帝藉着先知传给堕落而背道的以色列民谴责的信息，而这信息不能引导他们悔改, 衪的信使被弯曲；受误解，如同在狼群中间的羊，他们之中的许多人被残酷地处于死地。

犹太民族是多么轻蔑上帝藉耶利米先知所传给他们的信息！关于耶利米先知的经历，他说"耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我，我终日成为笑话，人人都戏弄我，我每逢讲论的时候就发出哀声，我喊着说，有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。"

攻击耶利米的信息十分强烈，他时常受到嘲笑和戏弄，他说，"我不再提耶和华，也不再奉衪的名讲论。"由于苦毒，憎恶和显著地反对上帝所责备的话，上帝的其他许多信息要坚决传出，而耶利米也同样有如此决心，但是这位上帝的先知在他这样坚决以后，便怎么样呢？他虽然竭尽所能的如此努力着，但他不能保持自己的平安，当他一进入群众的时候，他便发觉上帝的灵比他有力量，其记录说,"衪的话在我心中，我便心里觉得似乎有烧着的火团塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁，我听见了许多人的诽谤，四围都是惊吓，就是我知己的朋友也都窥探我愿我跌倒，说，告他吧，我也要告他，或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。

在这个世代，当上帝的仆人传讲上帝责备犯错者的话和责备那些带进错误原则之人的时候，他们岂不是与耶利米相同的经验吗？当曲解滥用公正和判断的行为被引进时，必须要说出上帝责备的话。在我们这个时代也得见与那十分相似的艰难就是上帝的仆人发现在古以色列民时代，他们被派遣去暴露那败坏他们影响力之所存在的邪恶。（1902.56 号手稿）

第二十三章

1　（何8：1；13：9；太15：6）

赶散羊群的牧人——那在表面上敬虔的人就是那些遮藏自己罪孽的罪人，他们忽视上帝的诫命而拣选人的遗传，他们避开上帝的律法而发动反叛，他们制造借口便是衰微和软弱并必损坏他们自己和别人的心灵……

那些担负牧养羊群的牧人必遭到极重的审判，因为他们向百姓传讲寓言来代替真理，孩子们起来咒骂他们的父母，那曾看见过亮光而证明自己有罪，并要使自己得救而信靠传道人的教友们，他们必在上帝的大日，知道没有别人能够付赎他们的罪债，有一惊人的声音喊着说"我灭亡了，永远灭亡了。"人人觉得他们彷佛要把那传虚伪而受谴责之真理的传道人撕碎，那对于现今在生活上需要改革的纯正真理，他们却使自己隔离了这真理之爱，关于他们只能说，"以色列阿，你……自取败坏。"上帝传给百姓一道信息，"你用口吹角吧，敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法。"（1900.30号信件）

6　

加冠礼之日——在救主的加冠礼之日，衪必不承认衪的任何一个带有污点，皱纹的人，但是对于相信衪的人，衪必给以永不朽坏之荣耀的冠冕，那些不要衪治理的人，他们将看见有赎民队伍围绕着衪，他们各人都带着记号，就是耶和华我们的义，他们必看见有荣耀的王冠戴在那曾一度戴荆棘冠冕的一位头上。（评论与通讯）1903.5.5）

28　（林前3：13）

要传道而除去糠秕——关于研讨上帝本体之神圣奥秘的学科，基督一直维持着聪明的沉默，衪这样作，以便使衪可以关闭人类不应受赞助之猜测的门户，这最圣洁、最神圣和上帝所没有显示的永远奥秘，只是以人类观点的推测，不过是混乱人心的理论，有些人虽懂得真理而不去实行真理，这些人极其渴望出现一些新奇的事物，他们十分热情地独创一些不过是糠秕的幻想，而现在也有对这个时代的荒谬、空想而激动人心去把假设和猜测以及人的理论和虚伪的科学当作真理接受和教导人。

这些人把得救的试验放在没有一个清楚"耶和华如此说"的推测上，他们带进一团废物，草木禾楷当作宝贵的材料作基石，这在火的试炼时候必站立不住，而都要被毁灭，但那使自己相信这些理论的人，都是在自欺，他们并不明白那使人改变的真理。他们生命的得救是要藉着在上帝面前谦虚和悔改的火，他们用普通的事物来代替神圣的事，许多人抓住那没有结果的思想放在上帝的羊群面前当作食物，当他们仅仅把糠秕供给上帝的羊群或加强他们的力量而毫无益处时，它们只能被维持在低地区中，因为饲养它们的，只是含有最少的营养，但糠秕怎能与麦子相比呢？（1900.45号手稿）

第二十五；二十七；二十八；二十九；三十；三十一章

（但9：1）

记录但以理的学习——抄录耶利米发给在巴比伦的希伯来俘掳的一封信，以及有关假先知发给这些俘掳和给耶路撒冷之权威人士的信并且在真假之间斗争的故事合在一起乃得自《耶利米书》第二十七到二十九章。

在作俘掳时期耶利米和以色列的众长老之间之信件交换以后，先知随即蒙指示并将一切显示给他有关以色列复兴的事写在书中，这乃是记录在《耶利米书》第三十和第三十一章中，

这些事和《耶利米书》第二十五章的预言都是书信，并且记录但以理先知在"玛代人大利乌统治第一年"期间，他在它们被写下后，他认真地予以研究六十多年。（《评论与通讯》1907.3.21）

第二十五章

11，12　（耶25:28；29:14）

刑罚乃相称于藐视才智和警告——"约雅敬第四年"在但以理被带到巴比伦不久之后，耶利米随即预言犹大的许多俘掳由于他们不注意上帝的话而受刑罚，迦勒底人被上帝用作惩罚衪叛逆子民的工具，他们的受罚是与他们藐视自己的才智和警告是相称的，"这全地必然荒凉，令人惊骇。"先知宣告说，"这些国民要服侍巴比伦王七十年，七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地荒凉，这是耶和华说的。"在这些清楚之话语的亮光中，预言这俘掳的持续时间看来任何一个人认为以色列民必速速从巴比伦归回的事是奇怪的，然而在耶路撒冷和巴比伦有坚持鼓励百姓希望速速得以释放的人，上帝即时地论到一些假先知并以此证明衪的信使耶利米是诚实的。

到了末时，人必起来在那公认为是顺从上帝律法的人中间制造混乱和叛逆，但是当神圣的审判怎样临到耶利米时代的假先知，照样，那在今日的恶工人也必怎样接受他们完全的报应，因为上帝是不改变的，那些预言谎话的人，勉励人把罪看作光明的事，当他们恶行的后果被显明了，他们就设法使那个忠实警告他们的人为他们的困苦负责，正如犹太人因他们的恶命运而指责耶利米一样。

那些追求叛逆行为去攻击耶和华的人总能找到假先知来证明他们的行为是公正的，并对他们的败坏而感得荣幸，说谎的话往往使许多人成为朋友，这就是说明了在以色列民中间的这些假教师们的情况，所谓这些先知，他们对上帝假装热心而获得的信徒和门徒比那传扬上帝单纯信息的真先知更多。

鉴于这些假先知的工作，耶利米蒙上帝指示要写信给首领长老，祭司，先知和一切被俘掳到巴比伦的百姓，并嘱咐他们不要受骗去相信他们说释放的日子已经接近了，但要安静地顺从和从事他们的职业，以及在他们的胜利者中间，使他们自己有平安的家庭，上帝吩咐他们不要允准所谓这些假先知或圣人用虚伪的期待来欺骗他们，上帝藉着衪的仆人保证他们在为奴七十年后必得释放，当他们全心全意归向上帝时，上帝必垂听他们的祷告和向他们表示自己的恩惠。［引耶29：14］（《评论与通讯》1907.3.14）

第二十七章

12－22　见怀爱伦注释——王下24：17－20

第二十八章

见怀爱伦注释——耶25：11，12

第二十九章

14　见怀爱伦注释——耶25：11，12。

第三十一章

10－12　

去改正恶行的神圣帮助——［引耶31：10－12］谷和酒是表征恩惠和丰富。

凡是一切接受上帝所传出使之脱离一切背叛衪命令和与世俗一致的习惯而得以洁净之信息、以及那行走在顺从衪诫命之道路上的人必然领受去改正他们恶行之神圣的帮助，但是那些显然悔改和寻求上帝，而却不放弃自己恶行的人，他们必使自己失望沮丧，而且当他们将自己的经历以象征或寓言性的摆在他们面前时，他们必感得羞耻和悲伤，因为他们已使上帝失望，他们曾对他们自己的行为历程抱有希望和信靠，正象一等人既受了训诫而却没有弃绝恶行。（1912.65号手稿）

第三十六章

现在包括那同一的立场——［引耶36：1－7］本章乃记录重复的历史事迹，让一切愿意接受警告的人都要留心阅读。［引耶36：22，23，28，32］（1912.65号手稿）

第三十九章

4－7　见怀爱伦注释——王下24：17－20　

第四十八章

10－12

圣灵并不超越人的阻力而工作——圣灵对人心的感化力必依照神圣的命令而规定，圣灵并不是在一定程度上和超过人的阻力而工作的，一个人可能不肯听上帝的劝勉和警告。他可能拣选依从守自己行为的规章，但当他这样做时，他就不能制成一个尊贵的器皿，如同摩押人一样，他不肯受改变并从这器皿倒在那器皿里，因而他原来的气味依然留在他里面，他拒绝改正他品格之缺陷的特性，虽然上帝已经清楚地指出他的工作，他的特权，他的机会，以及他所成就的进程，而这乃是太困难而不能破除他的旧习惯和改变他的思想与方法，"他的……香气未变"他既缠住他们缺点，就不适宜于从事神圣工作，他不愿意作精密的自我省察或者要求那清楚照在他身上的亮光，他没有以谦逊的祈祷上升至上帝面前，虽则他设法力图谦卑地凭着理解力和履行自己的本分而使祷告有效。

上帝把人经受试炼以后，他才可以保证蒙召去传道，如果他只满足于随从自己的习惯和自己的旨意和他不注意上帝之灵的显示以及拒绝因在恩典里长成和深切明白而得益的事，上帝就不需要他了，因为他不能传达他所绝无领受的事。

每个人都应该去传道，他们当运用自己的体力，道德力和智才并通过圣灵的洁净，这样，他们便可以作一个与上帝同工的工人了，大家都应积极地献上并毫不讲条件地去为上帝服务。他们在帮助他人的伟大工作上是与耶稣基督同工的，基督为我们各人而死，衪藉着在十字架上舍命已赎回了每个人，衪这样作，人就不再度着无目的而自私的生活，而乃是可为耶稣基督而活了。因衪的舍命乃为拯救人类。所有的人虽不都是蒙召去作牧师，但他们应去作传道之工。不论何人若去选择度自我服务的生活，就是侮辱上帝的圣灵。

牧师职位不仅意味着研究圣经和传道，而它还意味着服务（1897.10号信件）

不实践真理知识——摩押的这个描述乃说明众教会已变成摩押的样子，它们没有象忠心的哨兵站立在他们的岗位上，它们没有结合天上的知识，借以操练上帝所给以他们的才能去行上帝的旨意，并击退幽暗的权势，他们也没有把上帝所给予他们每一权能来推进真理和公义。他们虽有真理的知识，但并无实行他们所知道的知识。（1891.7号手稿）

上帝训练衪的工人——上帝已赐给每一个人自己的工作，我们应当承认衪对我们以衷心地与衪合作之计划的智慧，这只有在服务的生活中得到真正的幸福，凡是那度着无益而自私生活的人是悲惨的，他对他自己和其他一切人都是不满意的。

上帝训练衪的工人，以便使他们可以预备充任所指派给他们的职位，这样，衪愿望他们能适合地去从事可更接纳的服务。

一种单调的生活不是最有益于灵性的成长，有些人能够达到灵程的最高标准而只有藉着事物有规律的改变，当上帝按衪的旨意看那变化，就是缔造品格之成功的要素时，衪便搅动那平稳的生活潮流。

那些希望操有统治权的人，他们需要谦恭的尊严，上帝使他们在生活中起变化，或许衪将他们所不愿意的责任摆在他们面前，如果他们愿意由衪带领，衪必赐给他们恩惠和力量而以谦逊和肯帮忙的精神履行这些责任，这样，他们就有资格把他们所训练成的才能供应各个地方从事伟大的服务。

有些人，上帝藉着使他们绝望和失败而教育他们，这就是上帝要他们学得制服困难的目的。衪将每个显然的失败用来考验其成功的决心，人往往因遭遇困惑和障碍而祷告哭泣，但他们若始终不渝地维持坚定的信心，上帝必使他们的道路清明，他们必成功地与无法解决的困难作斗争……

有许多人不知道如何为上帝工作，这不是因为他们的无知，而是因他们不愿意顺服上帝的教育（训练）。论到摩押失败的原因，先知说，"摩押自幼年以来常享安逸……没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去，因此他的原味尚存，香气未变。"

这样，那些人的遗传和培养成错误的旨趣都不能从他们身上除掉，他们的心不能除去污秽而得以洁净，他们原有机会为上帝工作，但他们却不愿意作，因为他们要实施自己的计划。

基督徒应预备作那彰显仁爱，克制、坚忍、温柔、忍耐的工作，这些所培养成宝贵的恩赐应实践在基督徒的生活中，当那主人召唤人去服务时，他便可以运用他最高的权能去帮助和造福在他周围的那些人。（《评论与通讯》1907.5.2）

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