|
圣经注释(旧约)
怀爱伦 著
怀爱伦注释——以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。
本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。
第一章
1 特别关于末后日子——务要学习《但以理书》，它把所代表的列国历史都详细地提述了，请看那些政治家，委员会和强大的军队，上帝是怎样废除人的骄傲和把人的荣耀置于尘埃之中，而唯独上帝是显为伟大的，先知在异象中看见衪降卑了一个强大的统治者，继而又兴起另一个统治者，衪乃是全宇宙的君王，衪将要建立一个永远的国度，衪就是古时永活的上帝和一切智慧的源头，是现今的统治者也是未来的启明者，要研究和懂得人类是多么可怜、软弱、短暂、和有罪过，他的生命终必归于虚空…… 但以理从上帝直接所领受的亮光，是特别关于末后的一些日子，他见异象乃在乌莱和希底结——即示拿的巨大河流之滨，而这些异象在现时都逐步地应验了，而且那所预言的事件也将速速成为过去，（1896.57号信件） 8
如今同样的计划——但以理在巴比伦所受试探的困扰是我们梦想不到的，他知道务要使自己的身服我，他立志不饮王的酒和不吃王的膳，他明白为了要作一名得胜者必须有清晰的理解力，能以辩别是非。当他忠心尽自己本分工作的时候，上帝也在工作，衪赐他"聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆"，这就是上帝为但以理所作的计划。而现在他不必建议有任何不同的计划了，因而人务须与上帝合作来实施救赎的计划。（《评论与通讯》1889.4.2）
一个聪明的抉择——当但以理与他的同伴遭遇试探时，他们是完全站在公义与真理一边，他们坚决而聪明地对付试探，他们不把肉食混和在自己的食物中，过去如此，将来也如此，而且酒对于一切事奉上帝的人是禁止不饮的，他们也决不能与此物有分。 亚伦儿子们的命运已摆在他们面前，他们知道饮酒必会使感官混乱。放纵食欲必会蒙昧他们识辨力，这些事情都记录在以色列民历史中，作为各个青年的鉴戒，以便使他们避开一切不尊崇上帝的任何种类的习惯行为和纵欲。 但以理和他的同伴不知道他们的决心将会有何后果，他们也不知道自己将会有丧生的危险，但他们只是坚决保持自己在严格自制的忠直道路上，甚至在淫逸的巴比伦宫廷里也是如此（《青年导报》1898.8.18） 9
好行为必得蒙恩宠——这位官员看到但以理品格的优良素质，并看到他为争取得到恩宠与帮助，而他的言词谦和有礼，他的举止柔和，温雅，于是由于这青年的良善行为便博得君王的宠爱。（《青年导报》1907.11.12） 15
但以理受试验——但以理做事所取的步骤并不鲁莽，他知道那时他是被召，立在君王面前的时候，对于健康生活的益处必会明白地看出，有其因，必有其果，但以理对太监长所派管理他和他同伴的委办说："求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，但以理知道十天时间必足够证明简单食物的益处……" 此事以后，但以理和他的同伴，仍照如此生活着，他们没有选择那属于黑暗之君的人为友，他们不与众人同流合污而随从他们的恶行。他们对待委办如同自己的朋友，在他们之间并无什么隔膜，而且他们还向他进行劝告，同时又藉着自己的聪明举止启发与教导他。（《青年导报》1900.9.6）
17 上帝的恩赐并非由努力换得的——当这四位希伯来青年接受巴比伦宫廷的教育时，他们没有觉得上帝的恩赐是由他们的努力换取而来的，他们勤奋地学习，因为他们看出他们的命运是藉着上帝的恩典和依赖自己的意志和行为，他们全力以赴地去劳作，并竭力严格而精细地抓紧他们学习和工作的最大机会。 当这些青年要努力救助自己时，上帝就为他们的意愿与行为作衪所喜悦的事，在这里就启明一个成功的秘诀（条件），我们若要使上帝的恩典成为我们自己的恩典，我们就必须尽自己的本分，上帝不能建议我们实施其意志或行为，衪的恩典只能在我们心里发动去立志和行事，而它决不能作为我们努力的替换物，我们的心灵被唤醒去合作行事，圣灵既运行在我们心中，我们便可产生自救自助的效果，这就是圣灵奋力教导我们的实用课程。（《青年导报》1903.8.20） 17,20
没有提升的尊荣——但以理和他三个同伴都有他们特殊的工作可作，虽然他们在这事上大受尊荣，但并不因此而被提升，他们都是学者，他们在现世和宗教的知识上都很熟练，他们所学习的科学并非腐败的科学，他们有见识和忠直是由于他们完全顺从圣灵的管治，他们对于现世、科学和宗教知识上所得的荣耀都归于上帝，他们获得知识，是因为他们忠心运用自己的能力和上帝赐给他们的智力和聪明，而不是来自偶然的机会。 真科学和圣经信仰是完全相和谐的，但愿让学生们在我们学校里要尽他们所能的学习一切，然而，在通常要让他们接受我们自己学院的教育，切切要留心劝告他们别往别的学校，为了要完成自己的学业，而在那里受到错误的教育。不要给他们留下这么一个印象，就是那获益较大的教育，必须要得自那些搀杂非从上帝而来之智慧的人的教育，巴比伦的伟人愿意接受上帝，藉着但以理所给的有益的教训，他替王讲解梦兆，使他脱免困惑，但是他们渴望希伯来人的信仰，能混合在他们外邦宗教中，如果但以理和他的同伴同意与他们如此妥协，依照巴比伦人的看法，他们必是个十分理想的政治家而适宜地担任国家大事，可是这四位希伯来人并不参与他们的行列，他们坚贞忠诚于上帝，而上帝也高举尊重他们。这对于我们的教训，乃是"我们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了"（1898.57号信件）
20
灵育和智育一齐进长——但以理的灵性品格得以发展和他的知识才能得以加增，恰成为正比例。（《评论与通讯》1898.3.22）
第二章
18
顺命可以自由说话——凡在生活中与基督密切相交的人，他们必蒙衪提高到可以受人信任的地位，那些对主人尽本分的仆人必蒙准熟悉他爱顺从的命令。我们若对主忠心尽职，我们必变成与基督一样，因为凡是顺从上帝命令的人，都可以向衪自由说话，一个与神圣的首领谈话极其熟练的人，他便具有最崇高的伟大思想，而且他也是最能顺从衪的诫命，（1900.82号手稿）
如果但以理的历史全部被写下来，这部历史必会向你提示一篇你所必遇到的种种试探——就是嘲笑、嫉妒和厌恶等，但是但以理却知道怎样去胜过各样困难，他并不依靠自己的力量，他乃将自己整个心意和所有难处向天父敞开，并相信上帝会垂听他的祷告而得安慰和蒙福，他胜过一切愚妄和荒谬的事，而且凡这样去克服的人也必是一个胜利者，但以理有一颗平静而愉快的心境，因为他相信上帝是他的朋友和帮助者，他所履行的义务必要成为一道亮光，因为他将上帝的光明和慈爱带进他的工作中（《青年导报》1886.8.25） 37―42
双重的象征——显示给尼布甲尼撒的大象，是代表地上王国权势和荣耀的逐渐腐败，又适宜地表示这些王国中人民的宗教和道德的堕落，当这些民族把上帝忘记了的时候，恰与他们在道德上的衰弱成正比例。
巴比伦的灭亡是由于她在兴隆中忘记了上帝，以及把她在顺遂时的荣耀归功于人的成就。
玛代，波斯王国，受到上天忿怒的惩罚，因为这王国已把上帝的律法践踏在脚下，人民对上帝没有存敬畏的心，罪恶、亵渎和腐败势力流行在玛代，波斯。
那些接下的王国更其卑劣败坏，他们的腐败是因为他们不忠顺于上帝，当他们忘记了上帝的时候，他们便把道德的价格降低而再降低了。（《青年导报》1903.9.22） 43
铁与泥政教混合——我们已到了那用铁与泥泞的土混合之大象的脚来表示上帝神圣工作的时期，上帝有一批选民，他们必须要分别为圣，他们决不可把根基安置在草，木，碎秸上以致变为不圣洁，凡是一切忠于上帝诫命的人，务必看出我们信仰显著的特征，就是第七日的安息日，如果政府尊重上帝诫命的安息日，那末，他必拥护上帝的权能和维持他一次交付圣徒的信仰，可是这些政治家却要把衪所支持的安息日与他们罗马天主教所制定要遵守的宗教信仰混杂在一起，而且他们将自己的信仰（星期日的遵守）高于上帝所成为圣和赐福的安息日，上帝将安息日留给人守为圣的日子，乃作为衪与衪子民之间世世代代的证据，政教合一乃由铁与泥混合来表示，象这样的合一，就削弱了教会力量，教会与国家权势混合必要带来恶果，人几乎已越过了上帝容忍的范围，他们将自己政治的权力与罗马天主教联合，但是时候将到，上帝要刑罚那些拒绝衪律法的人，而且他们罪恶的工作后果必反击在他们自己身上。（1899.63号手稿） 46
上帝的启示——尼布甲尼撒能够接受上帝所启示给他的这梦的解释，是因为但以理向他启明了梦的每一详细情节，这个严肃的真理是藉着夜间的异象传达给君王而使他心中留下深刻的印象，而且他能以谦卑而敬畏地"俯伏在地向但以理下拜……"
尼布甲尼撒清楚地看出上帝的智慧与他国中最渊博学者的智慧之间是显然不同。（《青年导报》1903.9.8） 47
亮光的反射者——藉着希伯来的俘掳使外邦巴比伦能以认识上帝，上帝所建立之国度的知识赐给这个拜偶象的民族，并且靠着衪的权能继续攻击撒但的一切权势和阴谋，但以理和他的同伴以及以斯拉、尼希米、并许多其他的人都在他们作俘掳的时候为上帝作见证，上帝将这些人分散在地上列国中间，以便把他们的亮光照在外邦和偶象崇拜的黑暗之中，上帝将自己的旨意亮光向但以理启明，而这亮光曾被隐藏了许多世代了，他拣选但以理在异象中所看见衪真理的亮光，要反照在骄傲的巴比伦王国，这个专制的君主蒙允有从上帝宝座而来的亮光照射在他身上，尼布甲尼撒得蒙指示，知道天上的上帝乃是掌管世上一切君王，而且衪的圣名乃是统治者诸神的上帝，上帝希望尼布甲尼撒明白地上列国的诸统治者有一位天上的统治者，他从上帝拯救三位忠诚俘掳脱离烈火的事上证明了衪的权能。
伟大的亮光乃从但以理和他的同伴身上照射出来，荣耀的事件乃发自锡安——上帝的城，因而，上帝希望在末后的日子由衪忠心的守望者照射出属灵的亮光，在旧约时代的圣徒既如此忠贞地见证那照明未来而还遮蔽住的荣耀的旧约预言：而上帝今日的子民已拥有许多世纪以来所积累的亮光，他们将是怎样把光照射出来！（1899.23号信件）
第三章
1－5
末时的大急——第四条诫命的安息日被许多人废弃，并认为是一件无价值的事，但那由罗马教所制定的伪安息日却被高举，那大罪人所高举的律法来替代上帝的律法，而且这律法被人接受和重视，如同巴比伦人对待尼布甲尼撒王的奇伟金象，尼布甲尼撒铸成这大象后，就命令所有的人，不论是大或小，是高位或卑贱，是富或是贫，都要敬拜这象。（1891.24号手稿） 19
一些不平凡的预料——王见自己的旨意不象上帝的旨意那样被人接纳，便怒气填胸，向他们变了脸色并显出似撒但般的面貌，立时他吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍，又吩咐壮士将他们捆起，扔在烈火的窑中，而他总觉得需要有一种超寻常的力量才能对付这些高贵的青年，王的心中有着强烈的印象——就是在他们行为中必有一些非凡的事件，而且他最强壮的勇士也必臣服于他们。（《时兆》1897.5.6） 25
在这些俘掳中出现基督——尼布甲尼撒怎样知道那第四位是象上帝的儿子呢？这是因为他从他国中的希伯来俘掳那里听来的，他们曾将那统治万有的永活上帝的知识带给他们。（《评论与通讯》1892.5.3） 28
与之交往的人明白真理——这些忠心的希伯来人有着伟大的本性（天生）力量，和有教养的智才，他们虽然拥有崇高尊荣的地位，但这一切都不能引他们忘记上帝，他们所有的力量都屈从上帝恩惠的神圣感力，而且藉着他们的榜样和他们的正直忠贞而宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者之美德的一位，他们在广大群众面前得蒙奇妙拯救 的事上，彰显了上帝的大能与权威，在烈火的窑中，耶稣将自己处身于他们旁边，并藉着衪本身在场的荣耀制服了骄傲的巴比伦王，而那能这样作的，正是上帝的儿子。天上的亮光从但以理和他的同伴身上照射出，及至一切与他们交往的人都明白那使他们生活崇高和美化他们品格的信仰。（《评论与通讯》1881.2.1）
第四章
17
警惕防守命运的人——耶和华上帝是全能的统治者，一切君王和民族都是属衪的，且都在衪的管理之下，衪的资源是无穷尽的，智慧人说"王的心乃在上帝的手中，如同江河从何处流，仍归还何处"。
那些悬虑国家命运并予以警惕防守的人，他们知道上帝并不松驰，因衪就是"那拯救君王的"，"世界上的盾牌是属上帝的"。（《评论与通讯》1907.3.28） 33
今日有些人象尼布甲尼撒——我们正生活在这个世界的末叶，我们可能对于真理的叛逆与否认毫不惊讶，现今不信已成为一精巧的艺术，以便叫人从事毁坏人心的工作，还有那在讲台上弄虚作假的传道人也有一定的危险，就是他们的生活相背于他们所讲的道，然而警告与劝勉的声音仍一直陆续发出，那些犯罪的人总是听不进去，当上帝藉着所指派的人发出责备或劝告时，他们必将拒绝其信息和不肯改正。他们与法老和尼布甲尼撒所作的一样，及至上帝挪去他们的理性和让他们的心变为刚硬，上帝的道既临到他们而他们若掩耳不听，上帝就让他们为自己负灭亡的责任。（《纪事手册》31号1页） 37
尼布甲尼撒的完全悔改——但以理的一生，对于荣耀上帝的愿望，乃是他最强烈的动机，他知道当他站在人面前时的影响力之重要，如果他不承认上帝是他智慧的源头，而他便是一个不忠心的管家了，而且他在君王，臣宰、政治家面前没有丝毫损伤他的影响力，但以理经常在尼布甲尼撒王跟前尊崇上帝的圣名，最后王便完全悔改了，而且也知道"赞美，尊崇恭敬天上的王"。（《评论与通讯》1906.1.11）
一道温和而生动的见证——巴比伦宝座上的王成为一位上帝的见证人，他从一颗与上帝的性情——慈爱与恩典，公义与平安——有分的感恩之心赐下一道温和而生动的见证。（《青年导报》1904.10.13）
第五章
5－9
有看不见的客人在场——有一位守望者是不相识的，但他的到来，面对此等污秽景象，是有权柄判罪的，立时，这个看不见的不速之客在场了，正在他们亵渎圣物，纵酒狂欢之时，一只无血的手出现了，而且在宴会大厅的墙上写判语，那烧着的字随着手移动了，"弥尼，弥尼，提客勒，乌法尔新"这象火般的文字写上了，那墙上所写的字正对着王的面，它们在这里显出了上帝的权能。 伯沙撒十分惧怕，他的天良被唤醒了，由于犯罪而来的惊恐、疑俱，紧抓住了他，当上帝使人害怕时，他们就遮掩不住自己惊恐的强度，国家的伟人们都恐惧不己，在一刹那间，他们的亵渎藐视圣物竟起了变化，他们被强烈的惧怕压倒了……
王尝试读那似烧着的文字，却是徒劳无益，他发觉有一股太强大的权力而使他抵挡不住，他不能读那所写的文字（《青年导报》1898.5.19）
27. 见怀爱伦注释－箴16:2，
第六章
5
一个无可嫉羡的职位——但以理的职位是无可嫉羡的，他是在那不诚实、搪塞而无神之总长（内阁）中占着位置，他们的分子却以锐利、嫉妒的目光要找出他行为上的过失，他们密查他犯罪的痕迹，但他们找不到有什么可陷害他的事，撒但便向这些人建议，可以设计除灭他（但以理），那仇敌说，可以利用他的信仰设法定他的罪。（《青年导报》1900.11.1） 10
忠心，正直乃是唯一的安全——对于身居高位的人，不论受人的称赞或被人谴责，他总是行走公义，正直的道路，这可能是件不容易的事，然而这乃是唯一安全的方针，凡是那些以自己的尊荣买得一切报赏的人，他们只不过如从污秽唇间呼出的气息，又如火中的碎屑，那些拥有道义上勇气的人必与他们伙伴的罪恶相对抗——这些人可能有属世的尊荣——他们将会接受人的厌恶、凌辱、和被骂为虚伪者，他们可能从高位被推下去，因为他们不被人所左右，也不为人的贿赂或恐吓所引诱，而使自己的手沾染罪污，世上万事似乎都在与他作对，但是上帝已将衪的印盖在自己的工作上，他们或许被自己同伴认为是软弱无勇气，而不适宜于他的职位，但是至高上帝对他们的看法是多么不同呀，那些藐视他们的人乃是真正无知的人，当辱骂和诽谤的风暴可能终生追随忠直的人，并打击他至死地时，而上帝已为他预备"妥当"了，愚妄与罪孽只不过会产生一种不安和不满的人生，而且至终它要结束于一个多刺而痛苦的垂死枕头上，有许多人察看自己行为的经过和它的后果，乃是用他们自己的双手将他们可耻的历程导至终局的，而且一切人经过所等候的审判以后，就不能改变其所判决的命运了，到最后，他便离世而去。（《时兆》1882.2.2）
第七章
2－7
羔羊乃是弥赛亚的旗帜——但以理在异象中所看见的野兽是代表地上的强国，但弥赛亚国度的旗帜乃是一只羔羊，地上的国度靠着属世（属肉体）权力的优越来统治，而基督却弃绝各样属世的武器和强迫人的工具，衪的国度是由那些被高举和使之尊荣的堕落人类来建成的。（1899.32号信件） 10.（启20:12）
正确无误的记录册——有一本正确记录一切人所犯之罪的册子，凡是人的不顺从和他违抗上天诫命的，都被正确无误的记录在天上册子中，虽然册中很快地积累着所犯的罪，但上帝的审判却是带着怜悯，及至那所记录的达到一定的限度，上帝长久容忍人的过犯，而且衪不断地藉着衪所指派的人传扬福音信息，直到那所定的时间到来，上帝以宽容的心对待恶人的罪孽，然而衪宣扬衪必用杖对待他们的恶行，并在最后衪必让撒但使者所统管的毁灭，来消灭他们（1906.17号手稿） 那正确记录在天上案卷中的，是罪人所谈论的轻蔑和琐碎的事，他们并不留心听基督藉着上帝仆人向他们所发出的恩召，艺人如何拿起发亮的镜子去照人脸的真实肖象，上帝也如何每日在天上册子中正确素描各人的品格。（1901.105号手稿） 25.（出31:13，结20:2）
转变路标——上帝已清楚地规定走向上帝圣城的道路，但是那大叛徒竟变换了那个指路标，而竖起一个假的路标——伪安息日。他说："我要从事与上帝相背的工作，我要授权给我的代表——罪人来取消上帝的纪念日，就是第七日的安息日，这样我就向世人指明上帝所成为圣而赐福的日子被更改了，人们也不必有纪念那个日子，我要删掉这个纪念日，而我所要来代替的那个日子，并不是凭天上来的介绍信，而且也不能作为上帝与人之间的证据。我引导人所接受的这一日，要使它成为圣，来代替被上帝使第七日成为圣，藉着我的代表，我要高抬自己"。第一日将被尊崇，基督教界必要接受这伪安息日当作真安息日，通过人不遵守上帝所设立的安息日，而上帝的律法便被藐视了，那作"你我之间世世代代的证据"的话，我要使之遵守我的安息日，这样，世界便成为我的了，我就是地上的统治者，是世界的王，而且也要控制人心在我的权下，上帝的安息日必受到轻看，安息日是个证据吗？我要使安息日的遵守作为一个不忠于地上掌权者的证据，而人的律法却要予以严励实施，以致使人人不敢遵守第七日的安息日，他们由于害怕缺衣缺食，便与世人共同干犯上帝的律法，而且这个世界也将完全在我的统治之下了。 那大罪人已制定了一个伪安息日，并声称基督教界已采用天主教的产物，而不听从上帝了，这样撒但便引导人人行走与那平安之城邑相背的方向，并且藉着这许多随从他的人来表明不只是亚当与夏娃接受这狡猾敌人的话。 那众善之敌已转移了指路标，以便指引人走向那叛逆的道路作为幸福之路，他藉着人不听从"耶和华如此说"而来羞辱衪，他还企图改变节期和律法。（《评论与通讯》1900.4.17）
第九章
1. 见怀爱伦注释——耶25:11－12 2
上帝预备道路——那些在巴比伦仍然忠于上帝的人，他们在寻求上帝和查考先知有关他们蒙救的预言，上帝预备君王的心向衪悔改的子民施恩，（《评论与通讯》1907.3.21） 3－19
预言和祷告——但以理祷告与认罪的榜样给予我们美好的教训和鼓励，以色列民作俘掳将近七十年了，上帝所曾拣选作为自己的子民交在外邦人手中，这蒙爱的城邑曾充满（容纳）天上的亮光，曾一度是全地的喜乐，而如今却被藐视和降卑了，那曾安置上帝约柜和荣耀遮掩施恩座的基路伯的圣殿也被毁坏了，在这里已被污秽的脚亵渎了。而那些有信仰的，他们知道从前那作上帝特选子民之圣所的荣耀，已被凄凉、悲痛所充满，这些人曾由于上帝百姓的罪孽而亲耳听到上帝的警告，他们也曾亲眼看到这话的应验，而且倘若以色列民回转归向上帝，谨慎行在衪面前，他们也听到上帝向他们施恩的应许，这些年高发白的旅客上耶路撒冷，在废墟中祷告，他们吻着那地的石头，并用自己的眼泪把它们流湿，他们恳求上帝怜悯锡安，且求衪用公义的荣耀遮盖其上，但以理知道那对以色列俘掳所指定的时间已经临近，但他觉得上帝所对拯救以色列民的应许，而他们自己也该作部分的努力，于是他就禁食忏悔向上帝祷告，并承认自己的罪和百姓的罪（《评论与通讯》1897.2.9） 24
引进永义——上帝藉着衪的选民重新显明自己的旨意，因而伟大的救赎工作，必要向前推进，人将从弥塞亚藉着他自己的牺牲得知罪过得赦和引进（彰显）永义，格挖利的十字架，乃是伟大的中心，这个真理促成基督牺牲的果效，这就是加百利向但以理显现应答他热切的祷告，也就是基督在登山变像时与摩西、以利亚所谈论的事，藉着十字架的屈辱，衪将永远的拯救带给一切跟从衪并坚决与世俗隔离的人。（1897.20号信件）
第十章
3. 见怀爱伦注释——但1:8 5－7
基督向但以理显现——上帝的儿子向但以理显现，这样的描述很象基督向在拔摩岛上的约翰显现，此时，我们的主带着另一上天的信息向但以理指明关于末后日子所发生的事，这个给但以理的知识乃由圣灵默示而为我们写下世界末日的到来。（《评论与通讯》1881.2.8） 12.13
正义的忠告对抗邪恶的建议——［引但10:12，13］由此我们明白上天使者务须对抗那拦阻上帝所要实现那日子的旨意，波斯的王是由众邪恶天使的首领所统治，他正如法老一样，不肯听从上帝的话，加百列说他藉他的使者反对犹太人而拦阴我二十一日，但是米迦勒来帮助并制服了波斯国的众王，并以正义的忠告来对抗邪恶的建议，善、恶天使都参与上帝对属世国度的计划，上帝的旨意乃正确而按次序地推进衪的工作，并从多方面助长衪的荣耀，然而撒但却经常努力推翻（反抗）上帝的旨意，因而上帝的仆人只有藉着他们在上帝面前谦卑，才能推进衪的工作，人绝不能依靠自己的努力或表彰自己的成功。（1899.201号信件） 13
看不见的斗争——我们从圣经中的例子得知天上的使者有在众君王和统治者心中作工，同时，撒但的使者也在他们心中工作，人虽竭力表显自己的意见而雄辩，但也不能改变撒但使者的工作，撒但不断地设法杜绝其道路，以便藉着人的发明使真理受到限制，而且那些拥有亮光和知识的人若不坚定地献身给上帝，或谦卑虚已和明白其时代的危机，就必处在极大的危险之中。 天上的使者被指派来应答那些为上帝工作的益处而毫不自私服务之人的祷告，在天庭至高的天使奉差遣成就那为上帝事业利益而上升的祷告，每位天使都各有特殊的职务，而这职务是他所不能容许留给任何别人来代替作的，如果他留下给别人，那幽暗的权势，便由此得利…… 善与恶之间斗争，日复一日地继续着，但为什么那些已有许多机会和有利条件的人却不明白这工作的迫切呢？他们应当机智地注意这事，上帝乃是一位统治一切的主宰，衪藉着至高权力管理地上的国王，又藉着衪的使者作了衪在立下世界根基以前所规定的工作。 我们不明白在看不见的人之间有进行大斗争，就是如忠顺的天使与叛逆天使之间的斗争，那恶天使不断地工作，图谋他们攻击的方针，并支配众司令，君王，统治者来管理叛逆之人的势力…… 我召唤基督的工人们要竭力明白一切天使服役的真理，不要耽迷于虚幻的推测，圣经上所记载的话语，乃是我们唯一的保障，我们必须象但以理一样的祷告，我们便可以因有上天的知识而得以防守，正如服役的灵——天使奉差遣为那承受救恩的人效力，我的弟兄们，你们要祷告……我们不是为主的再来作准备，而我们乃需要为永生作充分的工作。（1899.10号信件）
第十二章
3.（见怀爱伦注释——赛60:1）
冠冕上的星和宝石——你藉着献身与克己为他人造福，必能在天国戴上镶嵌着星与宝石的冠冕和贮藏着永不失去价值的财宝（1912.69号手稿） 10
恶人缺乏智力——［引但12:10］恶人已选择撒但作他的首领，并要在他的管理之下，人心的绝妙才能被用来建筑各个败坏的器材，上帝曾赐给人心伟大的力量，能以显示创造主所曾赋予与人能力去抵抗众善之敌的伟大工作，以及在与恶者斗争时所获得的胜利，对于那些遵行上帝旨意的人有话说："好，你这良善又忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我将许多的事给你管理，可以进来享受你主人的快乐"人若去作造福人群的工作，上帝就得到荣耀。 但是那些曾受托上帝才干的人，他们竟将自己交在撒但手中，于是便成了一种毁灭的力量，人若在万事上不以上帝是始，是终，是最好的，他们若不献身与上帝而实施衪的旨意（计划），于是撒但便进来并在他的服务中利用这些能献身给上帝可以成就伟大善事的心志，他们既在他的指导下，他们就有伟大而巧妙的力量来作邪恶的事。上帝本期望他们以崇高的行为水准去作工而符合衪的心意，而且这样才能使他们获得一种行义工作的教育，然而他们既不明白这个教育，他们也就得不到什么帮助了，他们的力量并没恰当地引导他们。因为他们是受了撒但的支配。（1902.141信件） 13
现在但以理享受他自己的福分——［引但12:9,4,10,13］现在已到了但以理享受自己福分的时候了，是已经到了给但以理从未有过的亮光，凡是主为那些行了大事的人，他们必行在光中，他们对于基督和有关衪预言的知识必大大增长，这正是他们临近世界历史的末叶了。（1899.176号手稿）
返 回 |
