圣经注释(旧约)

怀爱伦 著

 　怀爱伦注释——以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。 本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。　

第一章
　　

1.2　

为迟误侮辱上帝而抗辩——［引该1:1.2］"这百姓说"这个措词是很有意义的，在他们的时机中，以色列民没有表示他们是自愿的，上帝要拣选那些期待迅速顺命的人来领导，那为迟误作借口（抗辩）的人就是侮辱上帝，但那些愿意随从自己道路的人，往往以自以为义拟出灵巧的借口。这样，以色列民虽然说他们已开始建造，但由于他们敌人的拦阻，而使他们的工作遭到破坏，而这些拦阻他们推论是不适宜于重建圣殿之时候的象征，他们宣称上帝来干预、训戒，他们要急速工作是难的。这是为什么呢？上帝通过衪的先知说他们不是"我的百姓"而是"这百姓"。

以色列民遗弃他们建殿的工作并无真正的借口理由，在那个时候，起来最严重的抗议，就是要他们及时地坚持建殿，可是他们因着自私的驱使而厌恶面对他们敌人反对的危险，他们没有信心，没有相信那"所望之事的实底，是未见之事的确据"，他们犹疑动摇而不信上帝的旨意。因为他们看不见从起初直到末后的事，一当困难发生时，他们便很容易离开工作。

这部历史必要重演，宗教的失败是由于人没有信仰，当他们考察那所应看见的事件时，而它们却不可能出现了，但是上帝能一步一步引导他们衪所愿望他们采取的方针，衪的工作只有在衪的仆人凭着信心向前推进时才会前进提高，他们可以蒙召经过试验时期，然而他们应记住他们乃是与一个使之衰弱和被打败的敌人争斗，上帝的百姓在最后必战胜每个黑暗的权势（《评论与通讯》1907.12.5）

2

预言的误解妨碍上帝的工作——上帝有丰富的资源，衪的手按在机器上，到了衪的殿被重新建造时，衪便感动古列作衪的使者并领悟有关衪本身的预言，而给犹太人得以自由。再者，古列又供应他们必需的工具为重新建造上帝圣殿之用，这工作乃从古列开始，而他的继承者继续他的工作。［引赛45:1和44:28］

撒玛利亚人竭力阻止这工作，由于他们的虚伪报告，而易于激起心中的猜疑，而且犹太人因了这样的沮丧，便变得不信和不关心这意义重大的上帝所必要完成的工作。他们由于受撒玛利亚强夺者的反对，"便停止建造上帝之殿的工作，这殿乃在耶路撒冷直到波斯王大利乌第二年"当大利乌登上宝座，他将那工作置在一边，并制止了那侵夺者，但是这百姓仍然不关心工作，他们滥用了圣灵所感动的预言，他们误解了上帝的话语，并且说建造的时候尚未来到，若不直到那日子完全成就，我们决不开始从事那工作，但是当他们遗弃上帝家中的建筑，就是他们能以敬拜上帝的圣殿，及至所说的犹太人俘掳的日子完全来到终点时，他们却为自己建造住处。（1897.116号手稿）

13

谴责变为勉励——在哈该发出第二次信息以后，百姓觉得上帝对待他们很真诚，他们不敢忽视这再次重复的警告，那就是他们的成功和上帝的赐福乃是取决于他们完全顺从所给予他们的教训，他们若决意要遵行上帝的话，衪谴责的信息便变为鼓励的话了，我们有一位多么慈爱的上帝，衪说"我与你同在"。耶和华上帝全能的统治者，衪保证这百姓若是顺从。衪必把他们安置在衪能为衪自己之名的荣耀赐福给他们的地位，上帝的百姓若专依靠衪和相信衪，衪必赐福与他们。（1897.116号手稿）

第二章

1－9.11.12

用比喻表明上帝的保证——论到上帝建殿的事，哈该先知用比喻表明上帝的认可和谴责。

［引该2:1－9、11.12］

这是一个比喻，这牺牲被称为圣肉乃是代表基督，衪就是犹太人之制度的基础，而也是被看作能使人脱离罪而得以圣洁的一位。（1902.95号手稿）

9

第二个圣殿的优越和目的——［引该2:9］圣殿的表面荣耀并不是上帝的荣耀，而所给予的训令就是依赖圣殿而制定福气。这重建的圣殿乃比第一个圣殿的形式简单，它摆立在百姓面前，以适当的亮光照明了他们过去依赖浮华壮观之外表形式和礼节之错误，在这时候被建立的圣殿也是除掉他们不忠于上帝的羞耻。哈该教导百姓要藉着切心悔改和加速完成圣殿，他们应该脱离不顺从的罪而得以洁净，那就是他们曾被引离开上帝和延迟实行发起建殿的命令……

由于百姓疏忽圣殿——就是上帝同在的借鉴，他们大大的羞辱了上帝，现在百姓知道对于上帝的家（殿）应保持神圣，尊重，这不是由于它的宏伟，壮丽，如在基督时代犹太人所作的，而是因为上帝曾应许衪在那里，而且这第二个圣殿比第一个优越，这是因弥赛亚亲自在场而尊荣它。（《评论与通讯》1907.12.12）

10-13，14

得蒙悦纳的服务——为了使建造第二个圣殿的建筑师没有错误，上帝用比喻的方式清楚地教导他们。其比喻就是有关在衪眼中得蒙悦纳的服务……［引该2:10－13］

心灵因罪而败坏乃由发臭的死体图象来代表，在仪文律法中的一切洗涤和喷洒，就是比喻中的功课，并教导人在那死在罪恶过犯中之人的内心革新工作是必需的，并且也需要圣灵的洁净能力。［引该2:14］（《评论与通讯》1907.12.19）

14－19　

揭露的心——［引该2:14－19］在本经文中论到这心是揭露着的，上帝认识人类子民的一切工作，衪能减少，也能增加和赐福。

那自认为是信徒的，他们因自己的行为而显示他们仍是坚持自私的行动，而运用世俗的原则，公义和正直的原则并无实践在生活中。（1902.95号手稿）

23

石子或是优美的宝石——基督徒是基督的宝石，他们应为衪发出明亮的光辉照射出衪慈爱的光，它们的光泽乃是靠琢磨，但它们可以受琢磨或是不受琢磨，每一个在上帝殿中被宣称为有价值之地位的人，必须要顺服琢磨的手续，他们若不琢磨，上帝给予它们所能反射的光还不如普通石子的光。

基督对人说"你是属于我的，我已将你们带来，现在你只是一块粗糙的石头，但你若将自己放在我的手中，我必琢磨你，而你既有光辉照射出来，便使我的名得荣耀，没有人能从我手中把你夺去，我要你作我的特殊财宝，在我加冠礼的日子，你必是在我冠冕上的一颗宝石"。

那神圣的工人并不将他的时间消磨在无价值的物质上，唯独那珍贵的宝石是衪照着琢磨成与宫殿相似地去琢磨，并将一切粗糙的边缘割掉，这个手续是严格而用力的，它损伤了人的骄傲，基督深深地割进人自以为完全的傲慢经验，并从他的品格中去掉自高自大，衪割掉所余剩的表面，并把石头放进琢磨轮，紧紧地压下而把所有的粗糙都予以除净。而后，那宝石便发出光来，主人看到其上有反射出衪自己的形象，就说这宝石是配得放在衪的修饰盒内。

　　 "万军之耶和华说……到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的"这经验是有福的，不论如何严格，而能给以石头新的价值，并使它照射出活的亮光来（《评论与通讯》1907.12.19）

生命藏在基督里面——上帝必使衪真心实意的工人中没有一个人被单独撇下孤身敌众而被克服，衪保护他们如同珍贵的宝石，而且他们的生命与基督一同藏在上帝里面，有关每个这样的人衪说"我必以你为印，因我拣选了你"。（1902.95号手稿）
　

 返 回