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圣经注释(旧约)
怀爱伦 著
怀爱伦注释——以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。
本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。
第一章
10
不要雇用为所完成的每个使命——今日也如同玛拉基时代一样有努力工作的传道人，他们并非由于不敢作别的事，也不是因为自己的苦恼，而是为要得工价，去雇用为上帝所作成的使命是完全错误的，上帝的宝座被那些只会损害事业的人搞枯竭了，如果传道人完全将自己用在上帝的工作上，并完全献上自己的才能建立衪的事业，他们必不会缺乏，但他们却对于属世的事比对上帝的事更称心，并比衪所拣选的门徒也更多。（《南方守望者》1905.1.3） 11
犹太人的兴隆成功就是彰显上帝的荣耀——［引玛1:11］玛拉基的预言应验乃在乎他们向外邦人宣告上帝的真理，上帝凭着自己的无穷智慧拣选以色列民作为各个民族无价之真理宝库的保管人。上帝将自己的律法赐给他们，乃在世人、天使、未曾堕落的诸世界面前作为发展品格的标准，他们应向世界显示天上政府的律法，他们当坚决地藉着训戒和榜样为真理作见证，上帝的荣耀、威严和能力都从他们一切的兴隆成功被彰显出来，他们乃是祭司和君王的国度，上帝供给他们各种设备技能以成为地上最强大的民族。 由于上帝选民的不忠，他们发展了恰与上帝愿望他们所要发展的品格相反。他们将他们自己的模型和题字安置在真理上，他们忘记了上帝，并且看不到他们是上帝之代表的高权利，他们所领受的福气并没有带给世人，他们所占用的所有利益都是为了他们自己的荣誉，他们夺取了上帝所要求他们的服务，而且也夺取了对他们同胞虔诚的指引和圣洁的榜样，犹如古老世界的居民，他们执行自己邪恶之心的各个想象，这样，他们便使神圣的事显为一滑稽剧，并说"耶和华的殿，耶和华的殿就是这些"。同时，他们误解了上帝的品格，羞辱了衪的名，以及污辱衪的圣所。（《南方守望者》1905.1.10）
13.见怀爱伦注释——利1:3
第二章
1.2
上帝的要求胜似我们献给衪的——［引玛1:1.2］上帝要求一切公认为是衪子民的人远胜于他们献给衪的，衪期望信徒在基督耶稣里向世人彰显自己的言语和行为，而基督教就是救赎主之生活和品格的示范，如果上帝的话珍藏在他们心里，他们必给以一实际之权能的证明和福音的纯洁，这带给世人的如此证据要比讲道或那自认为是敬虔而没有表现好行为的还宝贵得多，唯愿那些挂名为基督徒的人，要记住他们都要个别的对圣经信仰作一赞成或不赞成的印象在一切与他们相接触的人心上。（《南方守望者》1903.1.17）
第三章
1－3
诚实是个不断的试验——［引玛3:1－3］那不能使我们进上帝之城的在我们品格中的各样东西，都当受到申斥，如果我们顺服上帝的精炼，一切杂质、铁皮、都要予以消灭掉。当上帝的选民接受现代的亮光时，他们必不会抬高自我，他们也不会制造去衡量他们自己的一个标准，藉着这个标准，每个人的品格都要经受试验，而其标准并非这个是特为穷人而定，而那个是特为富人而定的，因为所有的人都要凭着律法——就是嘱咐我们要爱上帝和爱邻舍如同爱自己——受试验，那些赢得天上财宝的人，必然是那些已经积蓄他们的财宝在天上的人，上帝既赐给我们亮光和机会去效法基督，我们便可能在心灵和品格上象基督了，但我们决不可去遵从任何人的标准，我们应接受上帝的真理在心中，因它可以调整生活和塑造品格。 上帝看顾在各个不同范围之中活动的人，而且在不同的环境之下，他们受到品格的试验、诚实、纯洁、文雅、高尚、乃是一个去衡量人的不断的试验，如果诚实支配良心和一个原则居于心中，而它便成为积极的工作使者，并凭着爱和纯洁之心去工作，但如果那真理的知识并无很好地产生在心中，如果它不能按照上帝的形象屈服、软化、和改造人，而它对于那领受者便毫无益处了，它就成为鸣的锣响的钹一样，当在耶稣里面的真理藉着圣灵栽在心中时，总是会出自我们内心的工作，而此工作必向凡与我们接触的人表显我们的言语心意和行为。（1893.20号信件） 3.4
精炼的过程——［引玛3:3.4］本经文乃是描述精炼洁净的过程，并靠着万军之耶和华在心中进行这过程时，就是对心灵作最高的精炼手续，但唯独藉着这个方法，才能除去渣滓，我们务须要忍受试炼，因为通过试炼，我们才能亲近我们在天上的父，我们既顺从衪的旨意，我们就可以凭着公义献上供物报答衪…… 主人看见我们为进衪的国度而需要得以洁净，衪必不把我们留在熔炉中予以完全消灭，衪是关注衪自己的子民并看守精炼的手续精炼的过程，及至衪看出在我们身上反映出衪的形象，虽然我们常常感得磨难的火焰点燃在我们周围，并害怕我们将被完全消灭，然而上帝的仁爱正在这时候大大地赐给我们，并在衪的灵与获胜中得以自由，那熔炉是作为洁净和精炼之用，但并非作消灭和毁坏而用，上帝要按自己的旨意精炼和洁净我们，如同利未的众子一般，这样，我们才可以作为一个公义的祭物献给衪。（《南方守望者》1905.2.7）
需要每个试验，而不要重复——［引玛3:3.4］
其过程——精炼，洁净的手续——要靠万军之耶和华持续进行，这工作对心灵是最难受的，然而只有藉着这个过程，那些废物和污秽才能除去，我们受试炼是很必要的，它会带领我们亲近我们的天父，我们既顺从衪的旨意，我们才能凭公义献供物给耶和华，上帝已给予我们各人去利用才能和力量，为了遵行上帝的旨意，我们需要在我们圣洁的生活中有一新而活的经验，过去的经验不能来满足现在的需要，或者加强我们去征服我们途中的困难，为了获得胜利，我们必须每天有新的恩惠和新的力量。 无论从那一方面看来，我们是没有两次处于同一的状况中，亚伯拉罕，摩西，以利亚，但以理和其他许多人，每个人在他的一生中都有他自己个别的试验和试炼，但是那同一的试炼是难以发生两次的，各人有他自己的经验，有它特殊的品格和环境去成就某一工作，上帝在各人的生活和我们所有的人中有一工作和计划，每个行为不论如何细小，而在我们的生活经验中有它的地位，我们必须有从上帝而来的陆续不断的亮光和经验，我们都需要它们而且我们若要取得它们时，上帝更愿意我们得到它们。（《评论与通讯》1886.6.22） 5－17
看到两个队伍——在《玛拉基书》第三章中可看到两个固体，在这里，上帝谴责那自称为是上帝的子民而却不是忠心的哨兵，上帝对这些子民的斥责和要求是清楚而坚决的［引玛3:5－12］忠心献给上帝所要求的十分之一和供物，乃是人的本分，而且这样作可以供给推进工作而不至受到窘迫和阻碍。 这百姓没有被圣灵充满，是因为没有谦卑地与上帝同行，而且在上帝眼中看来，他们是不忠，不洁，不圣的，上帝说"你们用话顶撞我，你们还说我们用什么话顶撞了你呢？你们说侍奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福……他们虽然试探上帝却得脱离灾难。"
谁命令他们苦苦斋戒呢？不是基督，他们的苦苦斋戒乃是他们自己的意旨和污秽之心的结果，他们彼此抱怨和抱怨上帝，他们在外表似乎是失意的人，而也离弃属世的影响，但这并不是基督徒的表现，对弟兄的嫉妒和猜忌，就是对上帝嫉妒和猜忌。（1899.15号手稿） 8
夺取供物——那些不肯处在上帝这一边的人，就是抢夺衪所要求的供物，他们住在上帝的房屋中——这世界，而有付衪租金吗？他们的行动仿佛是他们创造了这个世界，也仿佛他们有权利随意使用自己的所有物，但上帝却记录了，他们乃是滥用衪的许多才能。（1901.50号手稿） 10.11
一道仍然受约制的信息——责任就是本份，为了它本身的缘故，就应当履行本分，上帝曾在我们堕落的景况中怜悯我们，而且衪的命令是带有应许的，要衪的百姓试试衪，并宣称衪要以最丰厚的福气报赏顺命的人。［引玛3:10.11］（《南方守望者》1905.2.14） 11
上帝能够消除财富——那些自私扣留自己之财富的人，上帝的手若消除他们所有的，是无需惊奇的，那本应献出财富来推进上帝的工作与事业的，却都被扣留了，上帝必要审判他们，许多失丧的人必要得到支援，上帝的管家若不利用这财富来荣耀衪，衪必能消除衪所借给衪管家的资财，有些人可能没有因这些人的丧失来提醒他们对责任的疏忽，而他们的景况可能是更无希望。（《南方守望者》1905.2.21） 13－16
一个人不能作一切的见证——凡留心倾听上帝所说之话的，事实上，就是向我们说明耶稣在我们中间"在那里，凡因我的名，有二，三个人团聚在一起的，我必在他们中间"。一个人不能为耶稣作一切见证，而是每个爱上帝的人都来证明衪恩典和真理的宝贵，那些接受真理亮光的人，有给以他们的教训，不可静默，而是要互相谈论，他们应记住在安息日的聚会，那些敬畏上帝和思想衪名的人，可以有机会在他们彼此谈论中表达他们的思想……
让每位要设法作一个有知识的基督徒，并要负起责任，作他的个人一份工作，而且要使这聚会有兴趣和有益…… 天上的君王识别衪与那些信徒之利害关系，不论他们的处境如何卑微，而且不论在何处，他们都有特权相聚一起，他们经常适当地互相谈论和吐露出感谢和热爱的话，而这就是因思念耶和华之圣名的结果，这样上帝必得到荣耀，而衪也正在留心倾听这些话，而且这见证聚会必是在一切会议中被认为是最宝贵的，因为所说的那些话都记录在纪念册中。（1894.32号手稿） 16
纪念不断地更新——在过去上帝给予衪子民的每个拯救和每个福气都新鲜地保留在纪念厅中，并作为上帝赐福越来越多之福气的丰厚确实保证，而上帝的福气乃适宜于衪子民的需要。（1912.65号手稿）
描述信仰的光明一面——不要谈论你们黑暗一面的经历，以致使仇敌喜悦，我们要充分地靠赖耶稣而可得到抵抗试探的帮助。如果我们多思想和谈论耶稣，而少谈论和思想我们自己，我们必更多地有主的同在，我们若住在衪里面，我们必充满和平，信心和勇气，而且当我们去赴会而向别人叙述得胜的经历时，别人便因我们清楚而有力地为上帝作见证，就精神振奋异常，而这些对上帝恩典之荣耀、赞美的宝贵知识，当受到一种基督化之生活的维持时，就有一个不可抗拒的能力去作救灵的工作。 信仰的光明和快乐的一面，乃是由一切每日奉献给上帝的人表现出来，我们不应以出现痛苦的试炼而哀叹叙述来羞辱上帝，一切试炼应如教育家一般让我们来接受而必能产生喜乐，那完全的宗教生活必以良善的言语和行为而受到高举、提升、尊贵、和令人愉快，仇敌是极其喜爱人低落、垂头丧气，衪希望非信徒对我们信心的果效获得坏印象，但是上帝愿望我们人心取得更高的水平，衪希望每个人在救赎主的保守力量中得到胜利。（《南方守望者》1905.3.7） （来10:25）
反射光线——［引玛3:15］给以基督徒的那从荣耀宝座所集中永远之光线的喜乐，不仅反射这些光线，在他自己的道路上而也反射在那些与他在一起的同伴之道路上，由于说希望与鼓励的话，以及发出感激的赞美和仁爱的欢呼，衪可以使那些在他周围的人更好地得以提高，并向他们指看天国和荣耀以及引导他们去追求那超过地上的一切事物——就是永恒的事物和不朽的基业以及经久不衰的财富。（《南方守望者》1905.3.7） 16.17
证明所应许的——本经文之结束语所略述上帝子民的经验，而现在仍然还有，我们有一奇妙的未来，有一等人在我们面前，《玛拉基书》第三章的应许必字字证明其实情。（1904.2.23号信件）
众天使等待祈祷——要以最真诚地寻求更深的经验和虔敬和学习慎重走路［引玛3:16.17］上帝并不撇下衪那信心软弱和犯许多错误的有罪子民，上帝垂听他们的祷告和他们的见证，那些每天每时仰望耶稣和留心祷告的人，乃是十分接近耶稣的，那些展开翅膀的天使等着要将他们痛悔的祷告带到上帝那里，而且把它们记录在天上的册子中。（1895.90号信件） 17
一切光泽都是反射的光——那些已拥有最丰富经验之人的一切光泽，只不过是公义日头的反射之光而己，那最靠近耶稣的人照射出最明亮的光，感谢上帝，那位已将自己隐藏了的主人，世人并不认识衪，但那些名字录在羔羊生命册中的人才能认识衪，在上帝之首饰盒中的那最细小的宝石光泽也必归荣耀与衪，有许多人……他们在今生看来并无尊贵之处，但是上帝得悉那些侍奉衪的人。（1903.94号信件）
到处有宝石——上帝在一切教会中都有宝石，这并不是要我们去清除那公认为是宗教界的弊端（可指责之处），而是要谦逊和热情地将那在耶稣里的真理介绍给众人，并愿人人明白虔敬和忠诚的意义，并能看到基督化的品格，以致使他们被真理所吸引，凡是爱上帝为至上和其次爱邻舍如同爱自己的人必是世上的光，那些有真理知识的人必会去传达 这知识的，他们必是高举基督——世界的救赎主，和提供生命之道的。（《评论与通讯》1893.1.17）
第四章
1. （诗11;6.约8:44）
邪恶的根本枝条——说谎之父的全部工作乃记录在天上的法规册中，而且那些使他们自己为撒但服务的人，藉着诰诫和实践，将撒但的谎言向人发表和介绍，而他们必要依据他们的行为而领受了，根本和枝条必要在最后的日子被火毁灭，叛逆的大头子撒但是根本，而教授他对上帝律法说谎的一切工人们就是枝条。（1897.58
号手稿） 5.6
以利亚的信息——在基督驾着天云第二次降临以前的这个世代中，上帝要求人要预备一等在上帝的大日能站立得住的人，这样的工作正如约翰所作的一样，要在这末后的日子坚持进行这工作，上帝藉着衪所拣选的器皿将信息传给衪的子民，衪要所有的人都注意衪所发出的这些警告和信息，在基督公开服务以前的信息就是税吏和罪人哪，你们要悔改，法利赛人和撒都该人哪，你们要悔改"因为天国近了"我们的信息不是一道和平，平安的信息，当一等人相信基督不久就要显现时，我们要负起传一道肯定的信息说"要预备迎见你的上帝"！ 我们的信息务要象约翰所传的那么直接、坦率、他因诸君王的罪孽而责备他们，尽管他有生命的危险，他决不容许自己对真理说出没精打采的话，我们在这时代的工作，必须要忠诚地完成…… 于此几乎普遍都背道的时期，上帝号召人要有以利亚的精神和能力宣扬衪律法的信息，施洗约翰如何为基督第二次降临预备一等人，叫他们注意十条诫命，照样，我们也要以确定的声音传出信息"应当敬畏上帝，将荣耀归给衪，因衪施行审判的时候已经到了"我们应当有以利亚先知和施洗约翰的热情去努力为基督第二次降临预备道路。（《南方守望者》1905.3.31）
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