上帝的律法与144000人

既然他们是心上刻有上帝的律法和约的百姓，成就了“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14：12)的百姓。如今“主成了大祭司”(来9：11)为要领我们到天上，“乃用自己的血，成了永远赎罪的事”(来9：12)主将要接那些完全顺从他的律法“等候他的显现，并且与罪无关”(来9：28)的人接到天上去。其中，称为“初熟的果子”的144000人，通过大患难得到证实，在所有得救的人当中，特许与羔羊一同站在锡安山上，赐给他金琴，使他歌唱，赞美那从患难中、罪恶中拯救他们的大有权能的上帝、大有慈爱的上帝。

“所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，主领他们到生命水的泉源边，上帝也必擦去他们一切的眼泪。”(启7：15—17)

上帝终于与他所盼望的百姓，一同建造帐幕，永远同住，并引领他们到“生命之泉”。在那有上帝宝座的地方，有上帝圣殿的天上的锡安山上，额上印有羔羊和天父名字的144000人，要颂赞上帝的慈爱。

2、唱摩西与羔之歌的“144，000人”

他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那144000人以外，没有人能学这歌(启14：3)

为什么只有他们才能唱那首“摩西的歌和羔羊的歌”(启15：2—3)约翰在启15：2节说：“他们是胜了兽和兽的像并它名字数目的人。”又在启7：13—14说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净的人。”

那么为什么只有他们才有这样经验呢？因为他们生活在这些事情发生的时代，并且至死效忠上帝。

从始祖犯罪以后，在各个时代都有如同144000人，预备好自己品格的人，先知以诺就是其一。他那虔敬的品格，就是代表那些在基督复临时得蒙救赎(启14：3)之人，必须拥有的圣洁品格。(参先祖与先知)，还有以诺的儿子玛土撒拉，顺从上帝造方舟的挪亚、亚伯拉罕、约瑟、摩西，迦勒和约书亚，撒母耳，但以理，耶利米，耶稣和施洗约翰，使徒时代忠心的仆人们，1844年以后的忠诚的信徒们……都是靠着真实悔改，顺从上帝所有的话语而受印后睡在主里的人。

这144000人并非天生就是义人，他们在接纳基督以后，也曾多次失误，多次被陷在诱惑之中。他们在雅各的患难时所有的愁苦及所处的环境，我们在《善恶之争》的记载中可以看到他们的过去。

撤但也清楚地知道自己过去引诱他们犯了什么罪。这时它把这些罪夸大地陈列在上帝面前，并声称这些人应该象它一样被排除在上帝的恩眷之外。它声称上帝若赦免这些人的罪，而毁灭它和它的使者，那是不公平的。

它主张这些人是它的俘虏，所以要求把他们交在它手中，任它除灭他们。当撒但因上帝子民的罪而在他面前控告他们时，主让它尽量试炼他们。

他们对于上帝的信心，他们的忠心和坚毅将要受到严格的考验。当他们回顾自己的一生时，他们的希望消沉了；因为在他们的整个生活中简直看不出什么良善。他们充分认识自己的软弱和不配。撒但要恐吓他们，叫他们想自己是没有希望的，以为自己污秽的罪迹是永远不能洗除的：它希望能破坏他们的信仰，叫他们屈从它的试探，并不再效忠上帝。

虽然，上帝的子民被那些决心要毁灭他们的仇敌所围困，但他们所感到的愁苦，还不是因怕为真理受逼迫，乃是怕自己还没有悔改一切的罪，或因自己的某一些过失而使救主的应许不能实现在他们身上。(善恶之争)

从以上可以看到他们也曾陷在罪恶之中。这些人，当他们发现自己的整个人生中，几乎看不到善的一面的时候，他们承认自己是软弱的，是无价值的。但是没有停留在过去，真实悔改，迎接耶稣为个人的救主，跟随耶稣进入至圣所，得到赦免，并完全离弃了罪。他们从此变得与罪无关，爱诫命胜于生命的人。

144000人的品格和先祖的品格是相同的，倘若我们的先祖，生活在这个时代，他们同样，会成为战胜兽和兽像，并它名字数目的人，在七大灾的时候，没有中保的情况下，仍会是效忠上帝的人。他们也要唱摩西和羔羊之歌。这144000人，只是因为他们生活在末期，在善与恶的大争战中，至终为了公义与主一同和撒但的恶势力争战，在这期间，因他们经历了极大的患难，所以只有他们才会唱那经验之歌。我们不要拿自己的过去和现在与144000人的品格作比较，而自暴自弃，因为现在还是恩典时期，有基督耶稣在叩我们的心门，让我们迎接主耶稣吧。

让他将宝座安置在我们的心里，让我们从他那里求得能力，来仰望十字架，看到罪的凶恶，从他的诫命中，认识到罪的真相，当我们看到自己的罪时，速速跑到十字架下面，得到宝血的洁净吧。

战胜罪恶惟有依靠基督

“人有基督在心中作王，那里就有纯洁无罪的生活。这样的人牛一定能实现福音计划的荣耀，丰盛和完美。”(隐藏的珍

“一个人接受了基督的时候，他就接受了能去度基督所度的生活。”(隐藏的珍宝)

“惟有基督才能帮助我们，使我们能得胜，让基督在我们里面，成为我们的一切，要让他居住在我们心里，如同血液通过血管输入周身，使他的生命贯穿我们的全身，他的精神成为赐能力的力量，这能力能影响别人，使他们像基督，叫他们成为圣洁。”(43，1895文稿)

“只要我们因信与他联合时，罪恶就再不能作我们的主。上帝牵着我们信心的手，，使它紧紧握住基督的神性，使我们的品格能达到完全。”(历代愿望)

在圣经和预言之灵中有许多的保证和应许，只要把握住这些应许前进时，即使最软弱的人，也不会落入撒但的权势之下，我们也能与主一同加入得胜的144000人之中。

我们在这罪恶的时代，看到罪带来的惨状是何其之多呢？杀人、盗窃、奸淫、暴行、各种悲伤、哀痛、欺骗、背叛，疾病，突然丧生……，但是，当我们效法主的品格，跟随主到那无罪的国度生活的时候，该有多么欢喜，快乐啊？

啊！这是一个多么令人怀念的国度，我愿付出一切换来那品格，进到公义的国度永远生活，相信这也是我们每一个圣徒所盼望的事。

那些没有加入144000人的其它得救的圣徒，因他们没有经历摩西与羔羊之歌的经验，所以不会唱这歌，但他们在这个罪恶的世界里，因借主耶稣的恩典而得救的缘故，他们也要在宇宙全居民面前见证他们的经验，并赞美上帝。

3、未曾沾染妇女，他们原是童身

“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。”(启14：4)

对女人的解释，圣洁的女人与淫妇

在圣经中记载着两种女人，其中的一个女人是启示录12：1一2，出现的女人，就是身披日头的妇人，她脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，因受龙的逼迫，逃到旷野，过了1260年的逃难生活，她就是圣经所说的圣洁的女人，是羔羊的新娘，是预表教会的。另一种：启17章里面出现的“这是坐在众水之上的淫妇，地上君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”的女人。她骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽，她就是那大城巴比伦，使人喝淫乱的酒，敌对上帝的撒但的势力，在启示录14：4出现的那些未曾沾染妇女，原是童身的，是指那些没有被这淫妇的教训沾染，没有与其妥协的。他们只对真理有不变的忠心，至终他们的人生没有被谬道所沾染的，称之为童身。

那淫妇起源于天上，在伊甸园暴露了其本性，在人类6000年的历史当中，她一直引诱人干犯上帝的诫命，使人犯罪，并死在罪中，这就是撒但的势力，撤但起初就是欺骗无数的人的，它在欺骗人类的始祖说“人吃善恶树上的果子，不一定死的。”时至今日，仍用灵魂不死的谎言欺骗人，不，是在欺骗整个人类，不但如此，还更改了上帝的诫命，为了阻止人受上帝的印记，将安息日改为星期日，叫人错误的敬拜上帝。撒但引诱人拜各种有形无形的偶像，用财物、名利、地位诱惑人，使人不能节制，甚至使那些被拣选的选民也跌倒了，它象吼叫的狮子遍地游行寻找可吞吃的食物。

“因此它现今正在时刻设法，用他最狠毒的诡计来迷惑基督的门徒，这些毒计是他们自己所不能胜过的。”(善恶之争)

虽然有奸诈、迷惑、暴力，强迫，甚至牺牲生命的危险，但他们仍然完全忠于基督，因此被认定是没有沾染妇女的童身。

在6000年的历史中撒但所行的事

六千年之久，撒但的叛逆工作已“使大地战抖”，它已“使世界如同荒野使城邑倾覆”，它又“不释放被掳的人归家。”六千年来，它一直将上帝的子民拘押在它的监牢中恨不得能把他们永远囚禁，但基督已经挣断他所加于人类的捆绑，使被掳的得释放。(善恶之争)

144，000人效忠上帝被上帝承认

在这世界历史的末叶，上帝的子民，应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。“他们必转离每一将他们捆绑于地上的偶像”，而“敬拜那创造天地海和众水泉源的。”他们必摆脱一切的缠累，而站在世人面前为上帝的恩典作见证。他们既顺从神圣的要求，就必被天使和世人公认为“守上帝诫命和耶稣真道的。”启14：6，7、12(先知与君王)

要受各种异端学说的迷惑

要有狂风袭击基督复临安息日会教义的事发生，到那时该摇动的都要被摇动，惟有那些没有被摇动的才得以存留，撒但为了使所有的灵魂站在自己的旗下而作殊死的努力，然后使那些屈从于它诱惑之下的人与那班站在以马内利的大旗下的人争战，在这危机时刻，唯一安全之保障就是刚强与祷告。(评论与通讯1883．11．6)

先知说在狂风袭击教义的时候，所有该摇动的都要被摇动，撒但为了完成这项工作要作殊死的努力，我们要面对这可怕的大摇动，撒但要用人类无法适用的奸诈与他的智慧来迷惑圣徒，要留意这句话。

“与撒但争论——要记住，惟有上帝能与撒但争论。”(206．1906手稿)

我们唯一的安全之路，就是用真理武装自己，顺从经上记着的话以外，别无可以得胜之路，我们不是研究何为邪术歪教，是要研究真理坚定的站在基督的磐石之上，这才是我们当走的路。

“上帝的印能使人有理性，有属灵的生命，并持守真理，不摇动。”(怀爱伦，圣经注释4：116)

惟有用圣经的真理武装自己才是最安全的

“惟有那些以《圣经》的真理来巩固自己心灵的人，才能在最后的大斗争中站立得住，每个人都要受到这种严重的考验。我是否要顺从上帝不顺从人呢？作决定的严肃时辰即将来到，试问，我们的脚是否站在上帝永不变更之真道的磐石上呢？我是否准备在上帝诫命和耶稣真道”的防线上坚立不移呢？(善恶之争)

我预备好了吗？

“请问，心不圣洁的人、行淫乱的人，奸淫的人，还有贪恋别人妻子的人，是否能领受这印，要叫这些人用自己的心灵来回答，他们自己的品格是否可以得到基督为那些已经预备好了的人所准备的居所之通行证呢？在我们里面要有圣洁的品格。”(给牧师和教育者的证言446)

“选择死的人，比作恶的人更显为诚实”。(教会证言5：63)

“为了不因干犯诫命，羞辱上帝的名，而选择死。”要成为所有基督徒的标语(教会证5：147)

4、羔羊无论往哪里，他们都跟随他

“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他”(启14：4)

上帝在地上有一等子民，羔羊不论往哪里去，他们都跟随他。

他有千万个子民是未曾向巴力屈膝的，他们将和他一同站在锡安山。然而他们在地上务须穿上一副军装，并准备从事拯救那将要丧亡的人，天上的使者在进行这个俭查工作，而且凡相信现代真理的人都需要这个属灵的活动，以便参与天使的工作。

我们无需等到我们变化身体后才跟随基督，上帝的子民在地上就可以跟从他，而且只有当我们在地上跟从他，才能在天庭随从上帝的羔羊，我们在天国能否跟从基督，乃取决于现在是否遵守上帝的诫命，我们要坚定不移地跟随他，而不应反复无常或只在对我们有益处时，才跟随他。

我们务须抉择跟从基督，在每天生活中我们必须效法他的榜样，如同羊群依赖地跟随他们的牧人，我们应跟随他并为他的缘故步步为营，要说：“他虽然要击杀我，我仍要信靠他。”他的生活习惯，必须是我们的生活习惯，当我们如此追求要像他，并将我们的意志符合他的旨意时，我们便能表显他了。(评论与通讯1889．4．12)

跟随羔羊之人的形像

跟随羔羊的人，是未曾向巴力屈膝的人，是拯救那将要丧亡的人，是从这世上开始就喜爱他，跟随他，顺从他诫命的人，跟随羔羊的人始终如一，象指南针的指针指向北方一般，只走在耶稣所指示的路上，无论这条路是平坦的，还是险峻的，或是布满荆棘的旷野路，或是经过水、火之路，因他们完全信赖他，所以毫无疑问的走下去。他们又如同羊跟随牧人一样，他们效法这位主在这个世上所留下的足迹，就是高尚、圣洁的一生，并基督的言语，以及习惯，他们都视为是他们唯一效法的榜样，他们努力的要在他们一生中实现基督的生活。我们为什么要如此的爱这位羔羊耶稣基督，并信赖他、跟随他呢？他与我们有怎样的关系呢？

A、羔羊耶稣基督是创造我们并赐生命的主

“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”(西1：15—16节)

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝：这道太初与上帝同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”(约l：l-3节)

“主是用地上的尘土造的人。上帝造的亚当是与他的生命和性情有份的，全能的上帝将气息吹进亚当里面，使他成为有灵的活人，因为亚当是按着创造主的形像造的，所以他的身材魁梧并完全匀称，他的容貌俊美。”(102，1903文稿)

耶稣基督从太初便与上帝同在

“万物都是基督所造的，在万物之先，他就已经有厂，对于所说的这些话是十分明确的，人无需予以怀疑，基督本来就是具有最高理性的上帝，他从太初便与上帝同在，上帝是超乎众人之上；且是永远赐福的。”

“上帝的圣子，主耶稣基督显然是一个独立体，然而他是与父同在的，他是天上卓越的荣耀，是天上众生的司令，而且他有权利，接受众天使的敬拜，他这权利并不是从上帝那里夺取而来的。”(评论与通讯1906．4．5)

创造主上帝——耶稣基督

“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已出生。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”(箴8：22—3l节)

B、羔羊为了救赎我们，代付了赎罪价

“看哪，上帝的羔羊，背负世人罪孽的。”(约1：29)

“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”(西1：14)

“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”(启l：5)

“我们都如羊走迷，各人偏行已路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(赛53：6)

“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太l：21)

“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”(林后5：21)

“他被扑在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”(彼前2：24)

“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了，哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的鞭伤，我们得医治。”(赛53：4—5)

“因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。”(彼前3：18)

“人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”(路19：10)

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”(约3：14—17)

担当世人罪孽的基督

“当前最首要的工作就是，证明耶稣基督是担当世人罪孽的，是饶恕人的救主，使我们的心软化变得温和．要尽可能的彰显福音。”(福音传道)

“当将髑髅地的十字架高举于人前，吸引他们的心意，集中他们的思想。这样，一切属灵的禀赋就必充满那直接从上帝而来的神圣能力。”(福山宝训)

“主既与我们同为一体，基督必须背负我们的罪过与祸患的重担。无罪的主必须受罪的羞辱；喜爱和平的主必须与争斗相处，真理要同虚伪为伍；纯洁与邪恶共居，罪恶，是非及其所导致的污秽情欲，都使基督的心灵受到剧烈的痛苦。”(历代愿望)

替罪人担当苦难、忧伤、刑罚的基督

“主在地上30多年的生涯中，他内心的忧闷和忧伤是我们无法理解的，从马槽到髑髅地，是被悲哀和忧伤的阴影覆盖之路，主既成了哀痛的人，就非常了解人类的悲哀，他忍受了无法用语言表达的伤痛之心……，他完全憎恶罪恶，主使世上的罪都归在他自己的身上，他本是无罪的，却受了罪的刑罚。”(信息选粹)

“基督受了我们所该受的刑罚，使我们得了他该得的赏赐。他为我们的罪——他原是无分的——被定为罪，使我们因他的义——我们原是无分的——得称为义。他忍受了我们的死，使我们能得他的生，因他受的鞭伤，我们得医治。”(历代愿望)

耶稣在十字架前战栗的理由

“撒但用猛烈的试探袭击耶稣。救主此刻不能透过坟墓的门看到未来。希望没能让他看见自己以胜利者的姿态从坟墓里出来，也没能告诉他天父会悦纳他的牺牲。他只怕罪恶在上帝眼中极为可憎，甚至他必须与上帝永远分离了。基督这时所忍受的，就是将来他不再为罪人代求时，每个罪人所必需要受到的惨痛。上帝儿子所喝的苦杯之所以如此苦涩，甚至使他心碎，乃是因为他替人类“成为罪”，以致上帝的愤怒降在他身上。”(历代愿望)

耶稣痛苦的原因

“此时，荣耀的主正在十字架上，为作人类的赎价而将自己的生命舍掉。基督舍弃宝贵的生命时，并没有胜利的喜乐鼓舞着他。虽然此刻对他来说尽是残酷，尽是幽暗，然而，那压在他身上的重担，并不是对死亡的恐惧。那使他遭受言语所无法形容之惨痛的，也不是十字架的疼痛和耻辱。基督是最能吃苦的。他此时的痛苦，是因感觉到罪的极度凶险和深知人类因习于行恶已看不出罪恶的可怕：基督深知罪在人身上的势力是多么根深蒂固，而且愿意挣脱罪恶势力的人又是何等稀少。他也知道，若不得到上帝的帮助，人类必然灭亡，但他又看到，千万人在可能得帮助时竟趋于沉沦。”(历代愿望)

从十字架的牺牲中可以看到罪的代价

“主为我们付的代价是多么昂贵呀！请看十字架，请看那里惊奇的牺牲，基督来亲自用自己的身体背负了我们的罪。那痛苦那忧闷就是你的赎价。”(惊奇的恩典)

为所有的罪人开创赎罪的路

“基督救赎人类的大工，不单单是借着十字架上的死亡来完成的，他所受的屈辱，痛苦和耻辱只是一部分。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的鞭伤，我们得医治，基督受如此的刑罚是因着罪人所犯的罪。因此，人类无论如何堕落，只要接受上帝的律法，作为人生的标准，基督就能为他赎罪”(77，1899文稿)

C、羔羊向我们显现出父上帝

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗5：8)

“耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父，从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事，你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”(约14：6一11)

耶稣的生平是彰显父上帝的生平

“腓力的怀疑受主的责备，他希求基督将天父的形体显给他看，但是上帝已经在基督身上显示自己，基督说：‘你还不认识我吗？你与我同行，聆听我的话，又看见我供给五千人吃饱的神迹，医治可怕的麻疯病，并给死者生命，叫拉撒路复活，而他的身体确实已见朽坏……你岂不能识别父借着我所行的神迹吗？”’

基督有力地印证他们单独凭着信心能够看见父的事实，上帝的形像是不能被任何人看见的，唯基督能向人类代表父，而门徒有权利看见这位代表约三年半之久。

“当基督正说这些话的时候，有上帝的荣耀照射在他的脸上，一切在场的人都肃然起敬地留心倾听他的话语，他们觉得自己的心更加接近他，而且他们以更大的爱心贴近基督时，他们便彼此相交了，那时，他们觉得天国已十分临近他们，他们所听到的信息乃是从天上的父而来的。”(1897，4l文稿)

撒但从伊甸开始，就歪曲上帝，它向人类提示，上帝是暴君，是报复者，是复仇者，是叫人痛苦者。因此，人类就因惧怕而离开了上帝，并陷在不信之中，撒但的工作就是这样将上帝的属性换成自己的属性。

“撒但必要统治一切不受上帝特别护卫的人，他要向一些人赏恩，使他们兴旺，以便推进他的计划；但他也要使另一班人遭遇患难，同时叫他们相信，那使他们受苦的乃是上帝。”(善恶之争)

必须要澄清被误解的上帝的品德

“如今笼罩世界的，乃是误解上帝的黑暗。世人正在逐渐丧失对他品德的认识。他的品德已经被误会和曲解了。正在这时，将有从上帝传来的信息，这信息带着光照的影响和拯救的能力。上帝的品德要显明，他荣耀的光辉，就是良善、怜悯和真实的荣光，将要照亮这黑暗的世界！”(隐藏的珍宝)

耶稣为拯救失丧的人类，他以无限的慈爱和怜悯，亲自成了人的形像来到这个地上，用了三十三年的时间，详细的显明了，上帝的品德与旨意，并消除了人类因撒但对上帝产生的误会和歪曲，又为我们敞开了能正确认识上帝的门路，因此，使我们能带着喜乐的心来到上帝面前。

啊，他实在与我们同为一体，是怎样在撒但无数次的诱惑，阻挠自己百姓的反对，背弃面前没有犯过一次的失误呢！为此他付出了多少忍耐和牺牲？

上帝唯一的画像耶稣基督

“我们拥有唯一的，又完全之上帝的画像，这像正是耶稣基督。”(70，1899文稿)

为了彰显上帝的品性基督道成肉身而来

“唯独基督能够代表上帝，他从起初就在圣父面前，他表达了那看不见之上帝的形像，并且唯独他才能有效地来成就这工作，没有什么言辞的描述能以向世人表显上帝，经过一种纯洁的生活和完全信靠顺从上帝旨意的一生，以及甚至连天上最高的撒拉弗也为之惊奇、畏缩羞辱的人生，上帝必须亲自向人类显现，为了这样做，我们的救主便以神性穿上自己的人性，他运用了人的才能，因为他只有采用这些，才能被人所领会。惟有人才能够接触人，他借着上帝为他所预备的人体而活出上帝的品格，他赐福给世人，乃是靠着他成为肉身的人活出上帝的生命。这样，便表明他有权柄将人性与神性连合起来。”(评论与通讯1895，6．25)

“基督离开了忠义的天庭，来到我们的世界代表他父的品性，这样，才能帮助人类转回他们的忠诚，撒但的形像是显在人的身上，基督来了，他可以将道德的能力和功效带给他们。”(1895，2l号手稿)

撒但也能从耶稣身上看到上帝的品格

“有一位完全代表天父的主站在世上，他的品性和行为否认了撒但所误表的上帝，撒但曾把上帝的品性歪曲得象他自己的属性。

现在他从基督身上看出，上帝乃显示在基督品格中——他就是一位怜悯、慈爱的父，他不愿一人沉沦，乃愿人人悔改来就他而得永生。”(时兆1898，69)

耶稣的声音既是天父上帝的声音

世界的救赎主是与上帝同等的，他的权威就如同上帝的权威，他说他与父是不分离的，他凭着权威说话，行奇事，这权威就是表达自己，然而他向我们保证他与父原为一……

“耶稣，作为一个立法者，运用上帝的权威，他的命令和他的决议都是由永远之宝座的统治权所维护的。父的荣耀乃显示在子身上，基督彰显父的品德，他十分完全地与父上帝联合。他也极其完全地被包围在他的光环中，凡看见子的，就看见父，他的声音就如同上帝的声音。”(评论与通讯1890．1．7)

叫人能看见上帝的本性和品格

“基督到世上来，是要把上帝所要世人知道的事教训他们。看天看地，看那无边无岸的海洋，我们都可以看到上帝的功绩。一切被造之物全都证明他的权能，他的智慧，他的仁爱。然而我们却不能从天上的星辰和地上的海洋、泉水认识上帝的真体，像在基督身上所彰显的。

上帝知道要把他的品性和形体二者同时显出，单靠自然界是不够的。他就差遣他的儿子来尽人所能够忍受的范围之内，显示那位看不见之神的个性和品格。”(服务真诠)

D．羔羊在父面前作我们的中保

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督？”(约一2：l一2)

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(来：4：14一16)

“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”(罗8：34)

得审判权柄的原因

“上帝的儿子已实践他的诺言，他进入天国主持天上的政府，由于他为堕落的人死在十字架上而使自己充任祭司的工作，他现在在天父面前为悔改，相信的罪人进行代求，并将他子民的供物献给上帝，他既取了人性，就用人的本性战胜了仇敌的试探，而且他拥有神性的完全而受托审判这个世界，每一个人的案件都要在他面前经过审查，且要照各人所行的报应各人。”(1901．42文稿)

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。希4：15耶稣取了与我们同样的人性，同样的身份，但凡事战胜试探，远离罪恶。他尝尽了人类所受的苦难，并给了我们美好的榜样，让我们跟随他的足迹。他具备了所有的资格，成为我们的中保者，辩护人，大祭司长。

从童年到成年已完全的顺从和得胜成为人类的模范

“在基督身上没有不完全的痕迹，那些主张说耶稣是不可能犯罪的人，他们是不能真正相信他取了人性。但是基督不是实际遭受了试探吗？他不仅在旷野受撒但的试探，而且从他童年到成年，整个一生都遭受试探，他在万事上与我们一样遭受试探，由于他成功地抵挡试探，致使给人留下完全的榜样，以及借着基督所作成丰富的预备，致使我们能与上帝的性情有份，能以避免那从世上情欲来的败坏。”

耶稣说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得r胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”这里乃是我们信心的开始，这样的信心，我们务须坚持到底，耶稣既抵挡了撒但的试探，他也必帮助我们去抵挡试探，他来乃是将精神性的力量结合人的努力去做成悔改的工夫。

“耶稣没有受到罪恶过犯的影响，在他的一生和品格上没有一点不完全的痕迹，他在最大的考验景况下，能以保持纯洁无疵。他诚恳地说：“除r上帝以外，没有一个良善的。”他又说：“我与父原为一。”耶稣论到自己是与父上帝一样的，并说他自己是完全公义的。”(1900，141文稿)

为什么需要基督的中保呢？

“每一个脱离撒但的奴役和服务而站立在以马内利大君之血染旗帜下的人，必靠着基督的代求得蒙保存，作为我们的中保基督在上帝右边时时看顾保守我们，他凭着自己的代求保守我们和他用自己的血救赎我们都是同样必需的，如果他仅片刻不保守我们的时候，撒但便来进行毁灭的工作。同时那用他的血买来的人，他现在就借着自己的代求保守他们。”(1893．73文稿)

要正确理解至圣所的中保工作

“凡欲以领受那作为中保的救主所赐之帮助的人，不可让任何事物妨碍他们“敬畏上帝，得以成圣。”(林后7：1)不要把宝贵的光阴耗费在享乐，夸耀或得利的事上，却要以恳切祈祷的精神研究真理的道。上帝的子民应当清楚地明白圣所和查案审判的题目。

人人需要知道他们的大祭司的职分和工作；否则，他们便不能操练那在现今时代所最不可少的信心，也不能担任上帝所要他们担任的职份。每一个人都有一个或要得救或灭亡的灵魂。每一个人在上帝的审判台前都有待决的案件。”(善恶之争)

“现今，在我们的大祭司还在为我们赎罪的时候，我们应当追求在基督里得以完全？”(善恶之争)

跟从羔羊耶稣的理由

圣经中充满了无论羔羊往哪里引导，都要跟从的理由。

我们要成为被耶稣吸引的人，

我们要用认识耶稣的知识充满我们的心灵，

我们要成为坚信耶稣所有的应许，并实践出来的人。

我们要成为为耶稣所癫狂的人，

耶稣是生命的粮。

耶稣是生命之泉，

耶稣是照亮这黑暗世界，和前面道路的光。

耶稣是我们人生的好牧人，

耶稣是我们人生的道路，真理，生命。

耶稣是掌管地球历史的主，

耶稣是当我们将人生献给他的时候，完全支配我们的主，

耶稣是我们当深深默想的主题，

耶稣是，即使只有我一个人，也会为我背起十字架的救主。

耶稣是创造主，生命的施予者，喂养并保全者，

耶稣是为我们代还罪债的主，

耶稣是将天父慈爱的属性亲自向我们显明的主，

耶稣是我们的大祭司，在天父面前为我们代求的主，

耶稣是那应许常与我们同在，直到世界的末了，并保护我们，看顾我们的主，

耶稣如此成为我们的一切，是生命的主，是救主，是保护者，是代求者，是我们的朋友，引领我们到天国的值得信赖的主。让我们将这位爱我们的主接到心里吧，至始至终跟从他吧．．在地上无论他往哪里去都跟随他的人，才能在天上的宫殿成为侍奉耶稣的人。

5．作初熟的果子归与上帝和羔羊的人

“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊的。”(启14：4)

在圣经中，初熟的果子，被分别为圣，当作祭物献给上帝，在圣经中告诉我们凡头生的，即牲畜头生的，初熟的五谷，人的长子，凡所有头生的都是属上帝的。(利27：26，民3：13、18：12，出34：26，利23：9—14)

圣经所指的初熟的果子

“你要以财物，和一切初熟的土产尊荣耶和华。”(箴3：9)

“这地……初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。”(结48：14)

“又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，都奉到耶和华的殿里。”(尼10：35)

“因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。”(民3：13)

“那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。”(耶2：3)

“问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。”(罗16：5)

“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”(林前15：20)

“但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。”(林前15：23)

“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”(雅l：18)

摇捆节预表初熟的果子——耶稣基督

七大节期中的第三个节期初熟节，表达的是对上帝的感恩，因为上帝赐迦南地给以色列百姓，又赐五谷给他们，所以，以色列人要从初熟的庄稼中取上好的一捆拿到圣所，在上帝的坛前摇一摇，奉献给上帝。在这摇捆节的仪式中，初熟的果子，预表耶稣基督的复活。

在征服迦南地的时候是上帝亲自出争撵出了那地方的居民，把地赐给了以色列，因此那地是属于上帝的，是上帝赐给以色列民的礼物。并且年终的谷物也是上帝用雨露和阳光浇灌培育后赐给的礼物。所以他们在收割庄稼之前，将初熟的上好的果子拿到圣殿，献给上帝表达对上帝的感恩，并承认上帝是这秋收的主人，将荣耀归给上帝。

以色列人中一切头生的长子和牲畜中一切头生的也都属于上帝。因为在埃及一切头生的被击杀那日，以色列人头生的连一个也没有遭受伤害的缘故(分别为圣民3：13)因此他们也带着感恩的心将分别为圣的长子献在耶和华上帝面前。

并且上帝说：“我从以色列中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我。”(民3：12)，因为以色列民在西乃旷野拜金牛犊的时候，惟有利未人没有参与背叛上帝的事件。所以，上帝就将他们分别为圣，来代替以色列民中一切头生的，使他们亲近上帝，在圣所作一切侍奉的工作，并担任大祭司长的职份。

生命的主耶稣基督从死里复活，成为睡了之人初熟的果子(林前15：20)他是所有得救之人的模范，(参彼前2：21—25)在许多孩子中作r长子，是初熟的果子。

“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”(罗8：29)

耶稣的一生乃是一个完全的模范，就如在庄稼中初熟的果子最饱满的，耶稣成了所有得救之人中初熟的果子。

人性和神性联合的初熟的果子，耶稣的生平是我们效法的榜样

“但是基督已经以人的形体降世，而且借着他完全的顺从，证明人性若与神性联合。就可以遵守上帝典章中的每一条。”(隐藏的珍宝)

“凡是要获得胜利的人，务须放下他们自己的私欲的担子，他们务须痛悔地屈膝在上帝面前祈求得到神圣的力量。基督乃作为我宝贵的，因为基督已买了他所代替之人的生命，所以他便可以为我“凡是要获得胜利的人，务须放下他们自己的私欲的担子，他们务须痛悔地屈膝在上帝面前祈求得到神圣的力量。基督乃作为我们的榜样，使我们知道我们是可以与上帝的性情有份，如何有份呢？——就是要避开那从世上情欲而来的败坏，撒但不能胜过基督，他不能用自己的脚践踏救赎主的生命。他虽然伤了基督的脚跟，但他不能伤他的头，基督借着自己的榜样，证明人是可以正直站立的，可以有权柄抵挡罪恶——这不是由世界、死亡和地狱所能胜过的权柄，而乃是如同基督一般持有必获胜利的权柄。”

“人性和神性是可以联合的”(评论与通讯1890．2．18)

“基督遭受试探乃是一件可怕的事实。作为一个自由之人的代表，他处于试验期间，可以自由屈从撒但的试探和作与上帝相背的工作，倘若他不是这样，他就没有跌倒的可能性了，而他便不能如人类家庭一样在万事上遭受试探。”(时兆1899．10．26)

没有人象耶稣基督那样遭受如此残酷、可怕的试探。因为，人若失误、故意犯罪或堕落，都有悔改的机会，但耶稣却不同，他若只一次屈服于试探，或在意念中容让罪恶，就有永远与上帝分离的危险。他的神性是受限制的，绝对不可以为自己软弱的人性所适用。基督在这样情况下，他依靠天父的恩典与能力，完全顺服，以至于死，而且得胜，为我们留下了完全顺服的榜样。既被上帝所悦纳，成了所有得救之人初熟的果子。

并且，他从坟墓里复活，成了所有睡了之人初熟的果子。

成了睡了之人初熟之果的基督

“基督在约瑟的坟墓上宣告说，“复活在我，生命也在我”。”世界的救赎主已经伤了蛇的头，和剥夺了经常使人感受到它刻毒刺痛的一切权势，因为他已把不朽的生命从黑暗权势带进光明，那永生之门向一切相信耶稣基督的人敞开，凡是一切经历普通死亡的信徒借着吃上帝儿子的肉和喝他血的在他们里面就有永生，那就是耶稣基督的生命，耶稣因着死，便使那些信他的不遭受永远的死亡。

“基督如同人一般地生活和死亡，这样他就能够作活人和死人们获得不朽的生命。”(1898．97文稿)

基督从死里复活，成为“睡了之人”初熟的果子。他是摇祭所预表的实体。基督是初熟的果子，他的复活是一切得救之人的典范，是长子。因为他带着能使睡了的圣徒复活，得着不朽坏的身体和权能。所以成了睡了之人初熟的果子。耶稣基督是上帝赐给这个世界的礼物。为罪人代还罪债，借着死的刑罚换来了生命，叫人复活得永生，这一切都是上帝的恩赐。144000人是完全成圣的人。在人类六千年的历史中，在完全衰退，完全堕落，充满罪恶，到处是试探诱惑的时代里，能够借着上帝的恩典效法上帝的品格，被盖上了上帝的印记，完全归上帝所有。

他们将来要被陈列在天上众生面前的品格，也是上帝的恩赐，为此，这组成144000人的团体中的每一个人，是完全象上帝和耶稣的一班人。所以说，他们是从人间买来的初熟的果子，是归上帝和羔羊的。

复临之前基督的品格要完全表现在他百姓身上

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善，信实、温柔，节制。这样的果实永不败坏，反要各从其类地生产出庄稼到永生。

五谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。基督正在热切地等待着要看到自己的形象出现在他的教会中。当基督的圣德完全重现在他子民身上的时候，他就必降临，承认他们是属于他自己的子民。”(隐藏的珍宝)

预言之灵告诉我们在地球历史的最后善恶大争战中，上帝的百姓要表现出基督的圣德，即果子初熟的时候，基督必定再来找回自己的果子。

那时他们的品格已变化，额上盖有上帝的印记，他们得胜了兽和兽像，并兽名数目。在大患难中，他们以不变的基督之品格，基督的信心，遵守上帝的诫命，他们是上帝坚定不移的百姓，在创世以来从来没有的患难中，证明了他们是百炼的精金。使上帝得了荣耀，上帝就悦纳他们为初熟的果子。

随后，是否就象拣选利未支派，担任大祭司的职份一样拣选这初熟的果子144000人，在天上圣殿担任特别的唱诗班和圣所工作呢。

因为在《基督徒经验谈》当中是这样记载的。

“当我们将要走进圣殿的时候，耶稣扬起他可爱的声音说：“惟有那144000人才可以进去。”我们就喊叫说“哈利路亚！”以此推理，虽然在这世上是无法完全理解的，但也许只有这144000人才能进到圣殿作特别的工作。

摇捆节的仪式

“基督乃成为睡了之人初熟的果子，基督从死里复活的这个场面，乃是由犹太人所遵守神圣节期中的一个摇捆节来表征的……”当他们收聚了初熟的果子来到圣殴举行感恩节日，所收割谷物的初熟果子应当神圣地奉献给上帝。而该谷物不能为人所占用获利，初熟的果子乃作为感恩祭奉献给上帝，上帝是被认为收割庄稼的主，他们当留心去聚田地中的初熟的粒子，而且当人们往耶路撒冷去的时候，就在上帝面前摇这成熟了的捆子作为感恩祭奉献？他们行过这礼节以后，便用镰刀去割麦子收聚起来捆成捆。(1897．11．5号手稿)

初熟的果子144，000人是为得救之人开辟道路的

在摇捆节先将初熟的果子作为感恩祭奉献给上帝以后，才能用镰刀收割剩下的庄稼。在启示录J4：1—5中出现了144000人的特点与完全的品格，6一12节中出现了向世界传扬三天使的信息，紧接着在14节中出现了耶稣复临的场面。

“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一应天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割吧，因为收割的时候到了，地上的庄稼就被收割了。地上的庄稼已经熟透了：”那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割r。又一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来．是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因葡萄熟透了。”那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”(启14：14—20)

“当那拿着墨合子的天使来到在至圣所代求的基督面前报告说：“我们已经完成了为你百姓盖印记的工作”时，他踢翻了香炉，举起手大声说：“成了”。”(早期著作)

当完成为144000人盖印的工作时，宣布初熟的果子收完了盖上了(上帝和羔羊的印记，因着基督的圣德完全重现)奉献给上帝。耶稣为了验证那些初熟的果子，暂时要允许有一段试验时期。

“当撒但因上帝子民的罪而在他面前控告他们时，主让他尽量试炼他们。”(善恶之争)

这试炼期间是但以理12：l说的从有国以来直到此时，没有这样的患难，即雅各的患难。当在七大灾中遭受这灾的恶人的忿怒和被撒但煽动的一切恶势力被动员起来，并由撒但亲自来试炼义人的时候，“那真是一个令人极其惊慌苦恼的时候。”他们借着不变信赖上帝的心和只顺从上帝的缘故，在得救的人中成了初熟的果子，将荣耀归给上帝后，耶稣拿着镰刀收割所有的庄稼。

因初熟之果144，000人完成了收割的工作

在各个时代都有很多得救的上帝的百姓，其中有些人是在称义的阶段得救，有些人是在圣化过程中得救。唯有144000人是上帝亲自盖印记的人，是完全盛圣的一班人。我们所处的时代正是为了给他们盖印，上帝让天使正在执掌着四方的风，向全地传播三天使的信息，帮助天使为自己的百姓盖印记的工作，并引导他们一步～步成圣的时代。我们可以在附录中察考引导我们步步成圣的天上的生灵和我们应当有的态度。

我们要努力成为从人间买来的初熟的果子，归上帝和羔羊的人。

雅各的患难结束后，耶稣即刻复临，使死了的义人复活，活着的义人一同得救。所有成熟的庄稼要收在天上的库房里。

“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在，所以，你们当用这些话彼此劝慰。”(帖前4：16一18)

6．口中察不出谎言的人

“在他们的口中察不出谎言来，”(启14：5)

一切撒谎的人盖不上印记。

“不可作假见证陷害人。”(出20：16)

“人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命便是说谎的，真理也不在他心里了。”(约一2：4)

“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，”(弗4：25)

“求你使虚假和谎言远离我，”(箴30：8)

“以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头。”(番3：13)

“耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。”(诗120：2)

“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧有和旧人的行为，”(西3：9)

“上帝的印记永不印在污秽之男女的额上；也不印在野心勃勃、贪爱世俗之男女的额上；更不印在心存诡诈或口吐谎言之男女的额上。凡接受这印记的人，必须在上帝之前毫无瑕疵，作天庭的候选者。”(证言)

一切的谎言都来自于撒担是遭受灭亡的

“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”(约8：44)

“人人向邻舍说谎，他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。”(诗12：2)

“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”(启2l：27)

“一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次死亡。”(启2l：8)

“城外有那些犬类，行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的。”(启22：15)

“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”(提后3：13)

“说谎言的，你必灭绝，好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”(诗5：6)

“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”(箴19：5)

“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”(箴12：19)

“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”(箴12：22)

“耶和华所憎恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”(箴6：16一19)

现今的世界是欺骗和被欺骗的世界，无论作什么都很难令人相信的世界，充满了不信的世界，总是要带着怀疑的心去警戒的世界，记得听过这样一段话。

有人问，这世上最大的谎言是什么，另一个回答说，我从来就没有说过一句谎言。不料正是这句谎言，被断定为世上最大的谎言。我们就是生活在这样虚假和谎言的世界里。

说谎之人的父，成功的把这个世界变成了虚谎的世界，但在这样的世界里正在形成一班从口中察不出谎言的人群，就是144000人。

上帝的印记不印在心存诡诈或口吐谎言之男女的额上。是《证言》之中的话。

上帝告诉我们，那些心存诡诈；口吐谎言的人是不能进天上的圣城的，他们的额上印的也不是上帝的印记，而是兽的印记。

上帝将十诫命中的九条“不可作假见证”的诫命亲手刻在石版上，叫我们遵守这十条诫命，并他明确的告诉我们，他非常憎恶谎言，要审判说谎之人，除净说谎的人。(赛28：15—17)那些撒谎的人要遭受第二次的死，永远死亡。

撒谎带来的结果

“一些诽谤的话比我们所想象的更多，诫命说：“不可作假见证”，这话比我们所了解的意义更多，假见证就是产生自反复说轻率的话语，甚至上帝所差派的工人也是如此，嫉妒、坏思想，恶言语的种子必萌芽和产生出它们类似的收获，便是由那种植种子之人的贮藏和积蓄，“人种的是什么，收的也是什么”。”(文稿9，1892)

要谨慎一切言语

有劝勉说“一句污秽的言语也不可出口。”污秽的言语不单纯是卑鄙，庸俗的，是足能浑浊我们看基督的视线，一句污秽的话，能抹掉我们灵魂中纯真的同情心和爱。污秽的言语不能表达出基督的爱，反而，涌出非基督徒品格的情感。(1895．43文稿)

“一句话也不可轻率的出口。一切恶言，轻浮的话语，急躁的怨言，或是不纯正的暗示，都不可从一个跟从基督的人口中吐露出来。使徒保罗受圣灵感动写道：“污秽的言语，一句不可出口。”(弗4：29)污秽的言语不仅指那下流卑鄙的话，也指那与神圣原则及清洁没有玷污的虔诚相悖的言语，它包含邪念的暗示，与隐蔽着恶意的讽刺。若不立即加以抵御，这些语言就必导致大罪。”(隐藏的珍宝)

口中没有谎言的人才能到天国

“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”(雅3：2)

“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？心里说实话的人。他不以舌头谗谤人。”(诗15：l一3)

“城外有那些……喜好谎言，编造虚谎的。”(启22：15)

7．没有瑕疵的人

“他们是没有瑕疵的。”(启14：5)

献给上帝的各种的祭物必须是无瑕疵的。

“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：“你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛，牵到你这里来。…’(民19：2，出12：5，利l：3，29：1)

“这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的，瞎眼的，无论有什么恶残疾的，都不可献给耶和华你的上帝。”(申15：21)

“你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：“我们在何事上污秽你呢？”因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？”这是万军之耶和华说的。”(玛l：7—8)

担任祭司长职份的若有残疵的时候是不可以进入帐幕内，也不能接近祭坛。

你告诉亚伦说：“你世世代代的后裔，凡有残疾，都不可近前来献他神的食物。因为凡有残疾的，无论是瞎眼、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的……，不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所，我是叫他成圣的耶和华。”(利21：17—23)

这无瑕疵的祭物，预表为救赎人类而牺牲的无瑕疵的耶稣基督。

要求作祭司的必须是无残疾的原因，是因为预表无残疾的大祭司耶稣基督的。

“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生的上帝？(来9：14)”

“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血。”(彼前1：19)

耶稣基督的一生是无瑕疵的一生

“基督在这堕落的环境中取了人性。但他却丝毫没有沾染罪污，他经受了人的一切软弱。”这是要应验先知以赛亚的话说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”他感觉到我们的软弱，并在万事上与我们一样受试探。然而他是无罪的，他是无瑕无疵的羔羊，倘若撒但在试探基督的最小事上，有一点使他犯罪，他必伤了救主的头，正如经上所说，他只能伤他的脚跟。如果基督的头被触及受伤了，人类的希望必被破灭了，而上帝的忿怒也必然临到基督身上，如同临到亚当身上，基督和教会都必没有希望了。

我们对于基督之人性的完全无罪，不应有何疑虑，我们的信心务必是一个有理智的信心，并要完全信任耶稣完全相信这位赎罪的牺牲。”(《时兆》1896．6．9)

耶稣基督体验了我们的软弱，并在万事上与我们一样受了试探。但却没有犯罪，就是在意念上也没有与罪妥协。因此连撒但也只能伤他的脚跟，他就成了毫无瑕疵的祭物为人类成了赎价。他为我们作了榜样使我们跟随他的足迹。“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。”(西1：2l一23)

“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”(弗1：4)

耶稣来到世上的目的就是，为了通过他的牺牲，赦免我们的罪，叫凡信的人，效法他的一生，成为无瑕疵的、圣洁的、无可指摘的人。主在亲自劝勉我们的话中说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5：48)

使徒保罗也在书信中写了基督对他的新妇，教会的盼望说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍已。

要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗5：25—27)

“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”(腓2：15)

“上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”(帖前4：3)

圣经记载着被认为无玷污之人，“挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”(创6：9)

“那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”(但6：4)

“他们二人在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”(路1：6)

除此以外，还有许多没有被记载在圣经中的，上帝的百姓，他们的一生也是上帝所期望的，无瑕疵、圣洁的一生。

使徒彼得也这样的劝勉：“我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中，亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”(彼后3：13一14)

挪亚，撒迦利亚，伊利莎白，约伯，但以理他们都度过了这样的一生，耶稣更是如此，难道我们就不能吗？

在这弯曲悖谬的时代，我们为了追求度那无瑕疵的人生而不断的努力，争战，但我们不得不承认，单靠我们自己的力量是无法达到的。

单凭我们自己不可能度无瑕疵的人生

“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们习惯行恶的人便能行善了。”(耶13：23)

“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”(赛64：6)

谁能使洁净之物出于污秽之中呢？(伯14：4)

“因为离了我，你们就不能作什么。”(约15：5)

“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”(罗8：9)

我们这些被罪污染，因罪软弱，习惯犯罪并爱罪的人，根本不可能度上帝所愿的人生。怀爱伦女士如此描述属肉体之人的状态。

“我们已陷入罪的深坑中，靠着自己不能挣脱出来，我们的心是邪恶的，自己不能改换。……教育、文化、自制——人的种种努力——各有其相当的地位，但对救人脱出罪海，改变恶心，则无能力。”(喜乐泉源)

“但因违背上帝的命令，人的才能就开始衰败，爱心变成了自私。他的性格因犯罪而日渐脆弱，甚至靠自己的力量毫无罪恶势力相抗的可能，竟成了撒但的囚奴。若不是上帝特加援引，他将永远不得自由。撒但的存心，就是要破坏上帝造人时的圣旨，使全地充满艰苦，成为荒凉。他还要指着这样的祸患说是上帝造人的结果。”(喜乐泉源)

“人类是撒但的俘虏，本性所趋。”(证言精选二)

“人靠自己，无力对邪恶作有效之反抗。只有借着活泼的信心得有基督住在心中，感化他的愿望，并用上头来的能力来坚固他，人才能当面对抗这么可怕的恶敌。其他各种防御方法都是全无功效的。”(证言精选二)

“虽然我们尽一切努力行各样的善事，但我们仍然不是适合的奴仆。”(基督徒服务大全)

“人只有在耶稣基督里面的时候才能有真正的德。”(怀爱伦圣经注释)

“人的本性太恶，不可能抵挡罪恶的势力。”(给父母和教师、学生的勉言)

“有许多人以为重生的工作有一部分是必须他们自己去做的。他们信靠耶稣已得了罪的赦免，就想靠自己努力做正直的人，但这样的努力都必失败”(喜乐泉源)

“基督知道没有什么人能靠自己的力量遵守律法。”(隐藏的珍宝)

“离了我，你们不能胜过罪恶，也不能抵挡试探。”(历代愿望)

“因罪的势力与人性截然不同，所以若不与基督联合就无人能得胜罪恶。”(评论与通讯1887．12．13)

我们自己是无法抵挡诱惑或得胜的

“在各人的经验上，都显出吃了分别善恶树之果子的结果，在人本性上有一种行恶的倾向，是一般不借外援而自己无法抵御的势力。”(教育论)

“人若不接受基督为救赎人类而流血牺牲的事实的话，就没有能力抵抗撒但的势力和欺骗。”(时兆1902．7．23)

“犯罪的人，除非顺服圣灵使他有知罪的能力，他的心眼就会长此偏盲。”(喜乐泉源)

“除非圣灵的工作，人就不能悔改。”(怀爱伦圣经注释8：64)

只有在上帝里面才能有无瑕疵的人生

根据以上各种教训，我们看到，人已堕落到，没有一丝要行义的念头，惟有上帝的灵感动我们的时候，才能知罪、悔改。人类处在因罪必然灭亡的命运之中，但是我们有了寻找罪人的慈爱的主耶稣基督。我们有了能脱离罪恶的盼望。惟有耶稣基督是我们的救赎“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(使4：12)让我们感谢我们的主！赞美主吧！

“基督的恩典是饶恕人的恩典，同时才能使人达到纯洁，适合进入圣洁的天国。”(我认识那位336)

“他能唤醒你的良知，使你心意更新，使你性情圣洁，使你的思想纯正，尽全力作他的工，所有的动机和所有的思想都由耶稣基督来控制。”(怀爱伦圣经注释7：909)

“只有上帝才能征服人心里的骄做。我们是不能靠自己更新自己的。什么是因信称义，是将自己的荣耀埋在尘土里，将在人看来不可能的事情，靠着上帝的能力来成就。”(给牧师和教育工作者的证言)

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于上帝，他借着基督使我们与他和好。又将劝人与他和好的职份赐给我们。”(林后5：17—18)

“但人若不因信靠他的宝血而重生，罪恶就不得赦免，同时也就没有什么财宝赐给任何行将伦亡的生灵了。”(隐藏的珍宝)

“但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工作乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(罗6：22—23)

“你们得救本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2：8、9)

“上帝向他宝血所赎的产业所要求的是什么呢？——就是要它全然成为圣洁——像基督那样的纯洁，完全地顺服上帝的旨意。……凡不洁净的，利行虚谎之事的，绝不得进那圣城。”(上帝的儿女)

“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”(帖前5：23)

“我们借着主耶稣所赐的恩典和能力，借着感化人心的圣灵的能力，能度无瑕无疵的人生。只要我们因信与他联合，罪恶就再不能作我们的主。使我们的品格能达到完全。”(历代愿望)

“住在基督的义里的人，在耶稣基督里能成为完全人。”(给牧师与教育工作者的证言150)

“惟有基督能帮助我们和赐给我们胜利，基督对于我们是最重要的，我们必须有他住在心中，他的生命务须通过我们而循环，如同血液通过血管循环一样，他的精神(灵)必是赋有生命的力量，以便使我们能以感化别人成为象基督和圣洁的人。”(1895．43号信件)

虽然我们通过基督的救赎与恩典的能力，从罪中得到释放，但我们要继续，与自我争战，与罪的诱惑争战。

“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”(罗3：31)正如这里所说的，我们成了新造的人，成了属天上的后裔，就要遵行上帝所有的律例。但是在基督复临之前我们生活在这个被撒但所支配的地上还要继续面对所有罪的诱惑和试探，撒但为了阻止我们走义路，它把我们当作攻击的目标，设法使我们跌倒。

虽然，主耶稣赐给我们遵守诫命的能力，但我们必须努力的靠主克制我们一切属肉体的欲望，求主赐战胜妨碍我们顺从上帝的一切势力的能力，这样我们才能继续度顺从和得胜的人生，并长成基督长成的身量，才能被称为无瑕疵的人。

为了无瑕疵的人生，个人要选择，努力争战

“但基督并没有向我们保证获得完美的品格乃是一件轻而易举的事，高尚完美的品格并不是先天遗传的，它也不是偶然临到我们的。高尚的品格乃是借着基督的功劳与恩典而靠个人的努力方能获得的．上帝赐予才能，就是意志的能力；品格是我们建造的。这种品格是经过艰苦严厉的与自我争战而形成的。必须接连不断与遗传的倾向从事战斗。我们必须严格的自我批评而不容保留一点不良的特性而不予以纠正正。’(隐藏的珍宝)

“为了战胜与基督徒的品格相反的一切，会有激烈的争战”(给父母与教师，学生的勉言，365，教会证言8：64<英>)

“人必须认真努力制胜那拦阻他达到完全标准的障碍，”(使徒行述358)

“基督的人生是斗争与前进的人生。”(评论与通讯188711．29)

“我们为要察验自己的良心是否正直，每天都要检查自己的行为，这是我们为要达到基督徒完美的品格而必须要做的工作。”(证教证言2：512<英>)

“我们现今正处在赎罪的大日中。在古时的预表崇祀中，当大祭司为以色列民进行赎罪的工作时，全体会众必须刻苦已心，认罪悔改，并在上帝面前自卑，以免自己从民中被剪除。照样，凡想要在生命册上保留自己名字的人也应当趁今这景后短短的救恩时期，在上帝面前刻苦已心，痛悔已罪，真实悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。现今许多自命为基督徒的人所表现轻佻虚浮的精神，必须经过一番苦斗。预备得救的工作乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。某一个人的纯洁与热忱，并不能抵消另一个人品格上在这方面的缺欠。天下万国的人固然都要经过上帝的审判，但他不是要查检每一个人的案情，其严密精细的程度，就如世上只有这一个人存在一样。每一个人必须经过考验，必须显出自己毫无瑕疵皱纹等类的病。”(善恶之争)

所有的人都有可能达到无瑕疵的人生

爱上帝，坚信耶稣基督赎罪的功劳，离弃罪恶，借着基督的恩典和能力，靠着圣灵的引导，凭着信心，努力的话，就能达到无瑕疵的人生。上帝不会命令我们达到那根本达不到的标准。

“人人都可在自己的生活范围之内达成基督化品格的完全。”(使徒行述)

“为了品格的完全而争战的人都能达到这品格。”(信息选粹1：212<英>)

“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事I二已经得胜有余了。”(罗8：37)

“但我们若不时刻献身与上帝，同他建立牢不可破的联络，就必被撒但所胜。”(历代原望)

“当人的意志与上帝的旨意合作时，人的意志就成为无所不能的。凡是奉他的命令而作的事，都能靠他的力量完成。”(隐藏的珍宝)

“上帝在他的范围内既是圣洁的，照样堕落的人电当因信基督而在自己的范围内追求圣洁。”(使徒行述)

“那自行置身于上帝能予以启导之处的人就必有所长进，好像从黎明的朦胧曙光变成正午的灿烂辉煌一般。”(使徒行述)