第八章 信徒得救与行义

信徒必须先因信基督称义，得到上帝救赎的应许，然后还要离恶行善，遵行主的旨意，在主的恩典中继续长进，连于元首基督，保守自己在得救的应许中，直到主来。

到此，有人辩称我们是属乎血气，律法是属乎灵的，我们根本不能完全遵守律法，又何必太过强调律法和守安息日呢？信而受洗，就必然得救了嘛！

得救有两层意思

不错，信而受洗就必然得救，但请注意圣经指“得救”其实包含两层意思，若分辨不清楚，往往会造成误解圣经。

得救第一层意思

圣经指出“得救”的第一层意思是：简单说：凡信耶稣的人，都得到上帝救赎的应许，正如主所说：“上帝爱世人，甚至将的独生子赐给他们，叫一切信的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）这是上帝在基督里给世人的应许，凡信基督的人，都可得到此应许，使罪过得蒙赦免；是凭信心得，而非凭行为。

详细一点说：罪人因认识全能全爱又圣洁公义的上帝，和认识上帝所差来的唯一救主耶稣基督，借着内心圣灵的感动和帮助，承认并愿意离弃一切自己的罪，借着信心，在基督的宝血中洗心革面，又借着圣灵和水重生的洗，成为新造的人，有主的圣洁、真理与恩典居住在心中，他就立即成为“出死入生”，蒙恩得救的人了。他已经从罪根中解脱，不再是罪人，乃是义人，也是上帝的儿女，旧事已过，都变成新的了（见彼前1:2-4；2:9-10；弗2:8-9；林后5:17）。

这第一层因信得救，成为新造的人，是与个人的行为、守律法、行善、知识、名誉、地位、钱财无关，只要自己因认识基督，痛改前非，并愿接受主的救恩，罪过得蒙上帝赦免之后，我们就“得救”了，即得到救赎的应许；此应许必需要忠贞持守，否则是会失效的。我们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是蒙应许承受新天新地为永远的产业（见加3:26-29）。

我们既已被主的宝血洁净，蒙恩得救成为义人了，我们就要继续依靠主的恩典及圣灵的大能，“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行。”（弥6:8）俾能“保持”自己圣洁的身份，永久在得救的恩惠中继续长进，以致长大成人，满有基督长成的身量（见弗4:13-15）。

很多信徒误以为“得救”，是指“灵魂”立即得救，永不失落，即使身体将来会死会坏，但“灵魂”却永远“得救”了，所以有“一次得救，永远得救”的理论，但却不是圣经的道理，敬请查考清楚为盼。

得救第二层意思

得救的第二层意思是：简单说：是指信徒在主内忠贞守道至死，经过主审判后，蒙恩得救进入天国，永不再失落。

详细一点说：在第一层因信得救基础上，每日靠主恩主灵，保持自己的圣洁上帝儿女身份，遵守律法，持守约言，竭力作完全人及圣洁蒙爱的子民，并忠心热心事奉主到底，不可为肉体放纵情欲，在罪中之乐打滚，或追求纸醉金迷，奢侈的物质生活；凡会引导我们误入犯罪之途径的，都要禁止自己参与，俾能保守自己心灵的圣洁，好叫我们如同贞洁的童女，献给基督。保罗担心那些得救了的基督徒，不持守真理与圣洁，心中偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样（见林后11:2－3）。

若因肉体软弱或智力不足犯了罪，我们还是需要认罪悔改，献上这“永远的赎罪祭──基督” 来赎我们的罪，再洗净我们一切的污秽，如此重复持守，保持自己时刻在得救的恩典中。

凡信主的人都要经过主的审判台前，主要按着各人的行为审判各人（林后5:10）。只有通过主的审判，名字才能保留在生命册上，得配承受永生的应许（见启3：5）。这样，当主再来时，才不会失落，主必照真实宝贵的应许，如同新郎迎娶新娘一样，在神奇的荣耀与完美的喜乐中，圣徒的身体就要得赎，身体变成光明荣美，永不朽坏，然后升天，进入天国，享受永恒的福乐，不再失落，直到永永远远（见罗8:18-25）。

到那时身体得赎，变化升天，进入荣耀的天国，永不失落。这第二层得救，才是“一次得救，永远得救”理论的实现。请读者小心分辨清楚才好。

先凭信得救，后身体得赎

有人强调第一层意思，有人强调第二层意思，其实，第一层与第二层意思是一致的，但在时间上却有先后的差别。人必须先要有第一层凭信心接受基督的救恩，又借着圣灵和水重生的洗，成为蒙恩得救的人，然后还要依靠主的恩典与圣灵的大能，按照主的真道，遵行上帝的诫命、真理与律法，尽自己的本份，忠心热心事奉他，行他所喜悦的事，小心谨慎，养成得救的工夫，保守自己的身、心、灵的圣洁，这样当主再来时，我们才有可能蒙恩得救进天国，如同新娘，被新郎迎接回天家享受永生福乐。敬请读者分辨清楚，就不致流于无需的争辩了。

在第一层得救与第二层得救之间，是有可能因犯罪而“失落”的，如亚当、夏娃的例子，他们起初虽然圣洁喜乐，完美无瑕，但因犯罪而失落。若在第一层得救之后，不可能失落的话，那么，圣经就不会有那么多对“圣徒”的教导、劝勉、警告与责备的话了（见来10:26-27；彼后2:20-22）。

童贞女与淫娃的比喻

请思考这个比喻：保罗所说：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后11:2）

一个已“许配”给丈夫的童贞女，在丈夫还没有来迎娶之前，身为童贞女的，必须要竭力遵守妇道，保守自已圣洁童贞女的身份，直到光荣出嫁的日子。这样圣洁的新娘，才能配合圣洁的新郎，成为光荣的新婚夫妇，组织美满幸福的家庭。

设若那已许配给丈夫的童贞女，在还没有等到出嫁之前，就已不守妇道，与别人淫乱苟合，试问她还是“童贞女”吗？不变成“淫娃荡妇” 才怪！这样的淫妇，圣洁的新郎会迎娶她吗？恐怕到头来，只落得哀哭切齿吧了！

我们与基督的情形，正是这样，各位已许配给基督的 “圣徒”们，请千万要保守你们那圣洁“童贞女”的身份，直到那新郎基督光荣来迎娶的时辰啊！（见启19:7-9）

靠主圣灵，尽本份遵守

同样的道理，在这段等候主复临生活时期中，主是要我们“至死忠心”。若不忠心，被主视为不忠心的仆人，当主来时是会被主处治，丢弃在黑暗中，在那里必要哀哭切齿了（见太24:45-51）。

我们也知道，若要想靠血气的身体去遵守律法是不能完全的。这就是为甚么人要信靠耶稣，接受圣灵重生的洗，主的灵在我们心中运行，我们才有能力抗拒犯罪，不违背律法。

若我们尽了本份去遵守主道，但仍因身体的软弱或智力的不足，有所不能行或犯了罪，只要我们肯悔改，求主赦免，主的恩典是够我们用的。约翰指出：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）借着主的恩典，不断的操练实行主的道理，不停地长进，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:13）

主要我们因信称义之后，还要依靠他的恩典和圣灵的大能，过得胜罪恶的生活，以致因信品格完全成圣。主在肉身上已经为我们作了榜样，我们也可效法他。

那群十四万四千圣徒正是典型的例子，他们的品格已完美圣洁，毫无瑕疵（见启14:1-5）。主赐给我们恩典是要我们行善，学习做一个好的基督徒，表明我们是“出死入生”，为主作美好的见证，不要滥用主的恩典，以为“一次得救，永远得救。”信了主以为得到释放了，可以自由作任何事，但不可滥用自由去犯罪。

其实，主赐给我们自由是要我们作善事、美事，对社会和国家有建设和贡献的事，却不可以退后作为借口去犯罪。请注意圣经上的警告：

“我们得知真道之后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（来10:26-27）

遵守诫命是主对我们最低限度的要求，我们更应该要信靠主的大恩结出圣灵的果子，荣耀上帝才配称为上帝的儿女。不是靠献祭行一切仪文律法和基本律，乃是信靠主恩主灵过得胜罪恶的生活。

因信称义只是起步，是刚刚开始，离开罪途，转入正路。以后还要继续长进，以致长大成人，满有基督长成的身量。所以圣经说：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（来6:1；见弗4:13）

保罗指出：“我们知道一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的‘身体得赎’。我们得救是在乎‘盼望’……”（罗8:22-24）。这里的“身体得赎”与“得救在乎盼望”是指第二层得救进天国。

所以我们要悔改，要忠心事奉主，信靠主的应许，直到主来，到那时凡忠心到底的，才能得救（即应许的实现，身体得赎）。所以在这段等候主复临的时期中，就要尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，其次就是要爱人如己（不要成为律法主义者──拒绝基督的救恩，只守律法而没有爱）。

若不忠心，不守约，又犯罪违法，是会被主视为不忠心的仆人，必被主“重重处治，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”（太24:51）