永约不明、纠缠不清

    今日一般基督教派认为∶耶稣诞生前称为旧约律法时代，他们要行割礼、献祭和遵守一切的律法及诫命；耶稣诞生后称为新约恩典时代，人人都可因信称义得救，不必行割礼，也不必献祭和遵守一切的律法及诫命了。因为这一切都是属於旧约的「影儿」，耶稣才是新约的「本体」。

    以上所说错综复杂，是与非、新约与旧约、恩典与律法、十诫基本律与献祭仪文律混为一谈，因此产生各种教派，究其原因，皆因没有彻底了解「上帝永远的约」的缘故。

    到底上帝与亚伯拉罕所立的永约，与摩西时代的以色列人立的所谓旧约，及基督在最后的晚餐与门徒立的所谓新约，有什么关系呢？现笔者将研究心得分析如下，愿与主内信徒分享。若有错误，尚祈不吝纠正为盼。 

上帝与亚当立永约

    根据圣经，这永远的约（简称永约或约）是上帝创造了亚当，把他安置在伊甸园时，就立刻与他立约。圣经记载∶「耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说，园中各样树上的果子，你可随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创2:15-17）虽然此处圣经没有出现「立约」的字眼，但其意是存在的，否则，以后上帝就不可指责「亚当背约」了（见何6: 7）。二千年后，在同样一对一的情况下，上帝与亚伯拉罕重立这永约（见创17:1-14）。

    这是永约的起始，亚当代表全人类与上帝立约。可见永约里有上帝的应许（可随意吃园中所有树上的果子），也有上帝的诫命（不可吃分别善恶树上的果子）。亚当若要享有上帝的应许，他必须遵守上帝的诫命；他若犯诫命，就是违背永约；凡违背永约的，就失去永约的应许。

    这永约的定立，是上帝本乎 的慈爱与应许，不本乎亚当遵守了律法与立下了功劳（见加3:17-18）。其目的，是将创造主上帝与人及万物永远联系在一起，使他们在伊甸园中，永享福乐。 

亚当背约，上帝施行救赎

    可惜人类始祖亚当、夏娃，一时误信蛇的话，吃了分别善恶树上的果子，违反了永约的诫命，也等於违背了上帝永远的约。他们犯了罪，即刻受上帝审判，被赶出伊甸园。因永约是涉及双方的，虽然在人这方违背了约，但在上帝那方， 始终遵守 的约，没有间断过。上帝说∶「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。」（诗89:34）

    亚当犯罪，上帝因为曾与亚当及全人类立了永约，所以 立即施行救赎计划， 应许说∶「女人的后裔要伤你的头，你要伤 的脚跟。」（创3:15）这救赎计划就是上帝差遣 的独生子基督降世，为人类死在十字架上，赎了人所犯的罪，使人人都可因信靠基督得蒙救赎，承受永约的应许，归回伊甸园－新天新地，享受永生福乐。  

献牛羊为祭赎罪

   当人类一犯罪，上帝就指示亚当和他的后裔，献牛羊为祭赎他们的罪（见创3:21）。这就是永远的救赎福音，因为所有的牛羊祭物都是预表基督的牺牲，直到基督被钉死在十字架上，就把这一切的牛羊祭物成全了；同时也废弃了一切献祭的律例规条，并终止了整个旧的祭祀礼仪（见来9:1-10）。

亚当和他的子孙后裔都可藉着认罪悔改，并献祭赎罪，他们就可重获永约的应许，将来再返回伊甸园，作为永远的家乡。旧约时代，献牛羊为祭赎罪得救；新约时代，献基督为祭赎罪得救。所以，无论新、旧约时代，都是因信称义，靠恩得救。 

永约不改不废直到今日

    上帝的永约是给予全人类的，若亚当不犯罪，则亚当的后代，都可在伊甸园中，永享福乐。亚当犯罪之后，因上帝曾与亚当及全人类立了永约，所以 基於这永约的应许，立即宣布救赎计划（见创3:15）。这救赎计划，也是给予全人类的，人人都可因信基督得救恩，罪过得蒙赦免，就可得救归回伊甸乐园，享受永生福乐。所以从亚当、亚伯经历代先祖至挪亚再到亚伯拉罕时，上帝再与他坚定这永约，并立他为多国之父，并以割礼为立约的证据（见创17:1-14）；又吩咐亚伯拉罕遵守上帝的命令、律例、法度（见创26:5）。续亚伯拉罕之后，上帝曾多次与先祖们坚定这约，使这约万古常新。到摩西时代，上帝以大能的手，带领以色列人出埃及，就在旷野的西乃山上，在显赫威严的荣光中，将这永约当遵守的约文，就是十条诫命，以大声宣布，并亲自刻在两块石版上，藉着摩西以洒牛血暂时坚定它，后经基督的宝血永远坚定，并命令他们遵守，作 圣洁的国民（见出24:1-8）。又晓谕他们要按照一切的律例献牛羊为祭赎罪，这就是所谓的「旧」约了。

    基督未来之前，他们可凭信献牛羊赎罪。这种献祭赎罪之事，不是单给亚伯拉罕、先祖与先知及以色列人的，其实，全人类都可向上帝认罪，然后献祭赎罪得救。 

古时外邦可凭信献祭赎罪

   「福音」就是救赎的好消息！启示录中之第一位天使有「永远的福音」，要传给各国、各族、各方、各民（启14:6）。这「永远的福音」是基於上帝永远的约。当人类犯罪之后，上帝立即向亚当、夏娃宣布这永远的福音∶上帝说：「女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。」（创3:15）这是救赎计划，亦是永远福音的起始，即以义的主代替不义的人死，使万国万民都可因信主得救。这救世福音，从亚当一直延传给全球人类。

    当耶稣到世上来时，是接续 在伊甸园已开始传的永远福音， 才是上帝真正的「羔羊」，除去世人罪孽的。当 被钉死在十字架上时，就成全了历世历代的牛羊祭物（即使一切因罪献给上帝或天的祭物有除罪之功效）。然后升到天上圣所，作新约的中保、作大祭司，继续替世人赎罪祈求，这就是「新约」的福音了。明显可见，圣经在希伯来书第八及第九章，用「新约」与「旧约」这词语，乃是指永约的新与旧的两种赎罪礼仪，非指两个不同的约。因为人犯罪之后，若不凭信献祭赎罪，人就不能得永约的应许，回归伊甸园－新天新地，享受永生福乐。 

古时中国亦有献祭赎罪福音

中国古时的先祖和圣贤，亦得此真传。请看中国古人造字，「牺牲」的「牺」字，即可知古时中国的先祖和君王，他们都晓得以戈（即大刀）杀牛羊献祭赎罪。另一个「义」字，将羊接到我的头上，在上帝看来，我就是「义人」了。

    中国古代的《书经》曾多次记载舜帝向上帝举行郊祭；郊祭一直是中国古代国家的头等大事，不可更改或废去。孔子在《中庸》说：「郊社之礼，所以事上帝也。」还有《礼记》中有几章是专讲论祭祀之礼，那献给天的祭祀，称为「郊祭」。孔子说：「天垂象，圣人则之。郊祭，天之道也。」中国皇帝自称天子，而天子每年之始，必先举行郊祭，以拜祭上天。见《春秋繁露.郊祭第六十九》。中国天坛是皇帝拜祭天的地方，至今其旁仍有两头石牛为证。

凡出於真诚认罪悔改，然后献祭赎罪，也必蒙上帝悦纳；因为一切献给上天的牛羊祭物，都是预表基督的牺牲赎罪（见约1：29；伯1：5；42：7-9）。因此，耶稣被喻为从创世以来被杀的羔羊（见启13：8 英文版）。 

古时各国都有献祭赎罪福音

    约伯是典型的例子，他是古时的外邦人，常常为他的儿子献祭赎罪（见伯1:1-5）。后来约伯遭撒但苦害，他的三个朋友因错误的议论上帝，得罪上帝。上帝向他们发怒，为了赎他们的罪，上帝吩咐他们献牛羊为祭赎罪，他们照上帝的指示行了之后，上帝才赦免他们的罪（伯42:7-10）。约伯的三个朋友，也都是外邦人，约伯为他们祷告，上帝就悦纳约伯，加倍的赐福给他，使他长寿享福，日子满足而死（见伯42:16-17）。

    古时的各种民族，也都有献牛羊为祭赎罪的仪式。请看前往他施船的外邦人，将约拿投入海中，即刻风平浪静，他们就向上帝献祭并且许愿。较后，因约拿传全城倾覆的警告，使外邦尼尼微全城的人认罪悔改，上帝也就赦免他们的罪，使他们继续存活（见约拿书）。

   耶稣说∶「因为 叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」（太5:45）彼得向外邦人作见证说∶「我真看出上帝是不偏待人；原来各国中那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。」（徒10:34-35）

    保罗也向外邦人作见证说∶「我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天地海和其中的万物的永生上帝。 在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」（徒14:15-17）他在罗马书也指出∶「难道上帝只作犹太人的上帝么？不也作外邦人的上帝么？是的，也作外邦人的上帝。上帝既是一位， 就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。」（罗3:29-30） 

主的身体为新约赎罪祭

    耶稣来遵守和实行了一切的律例、典章和诫命，不但遵守了律法的条文，也遵守了律法的精神。故 是唯一因信以行为成义的人。 是无瑕疵上帝的羔羊， 愿意以 的身体和宝血成全历世历代的祭物，所以在最后的晚餐时， 用饼和葡萄汁与门徒立约（这是永约的最后坚定典礼）。主说∶「你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」（太26:27-28）

请注意，在最后的晚餐 与门徒立约时，没有另颁布新的律法；换句话说， 没有更改从前的十诫为约文。希伯来书指出∶「主又说∶那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的『律法』放在他们里面，写在他们『心上』，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。」（来8:10）

其实，上帝创造亚当、夏娃时，已经将十诫「写」在他们的「心版上」，这就是人类良心与良知的基本原则。在摩西时代，因为上帝要以色列人组织成国家，所以 亲临西乃山，将人类良心中的基本原则，在两块石版上写「成文法」，就是十条诫命，然后交给摩西，吩咐摩西安放在至圣所的约柜内，作为永约的诫命（见申10:1-6）。吩咐以色列人以爱上帝和爱人为原则，要尽心、尽性、尽意、尽力遵守，不可违背。

    上帝晓谕摩西写成一切的律例、典章，并吩咐他们按典章办理一切诉讼的事；又吩咐他们设立祭司，按照这一切献祭规条行割礼，及每日、每安息日、每月朔及每年节期献祭赎罪，好叫他们能在上帝面前称义存活（见民28及29章；利18:1-5）。 

新赎罪祭祀取代旧赎罪祭祀

    耶稣来是以 的身体取代牛羊的身体；以自己的宝血取代牛羊的血，藉着死成全旧的赎罪祭，并终止一切赎罪礼仪；四十日后， 就升到天上的圣殿，在上帝面前作中保，作大祭司，继续替我们赎罪祈求，我们才有源源不绝的恩典，够我们使用，直到今日（见来7:24-25; 9:23-24）。这才是圣经在希伯来书第八及第九章所讲「新约」的真正意思。

结  论

明显可见，新、旧约本身的约文是一样的，没有丝毫更改，都是十条诫命，上帝已将它立为永约的律法了。所以凡违背律法的，也就是违背永约；凡违背永约的，他就失去永约的应许，不能承受新天新地，享受永生福乐。

    我们今日的信徒，仍然是靠上帝永约的应许，藉着基督的牺牲和 作中保的赎罪代求，及我们悔改的信，把握主的应许，忠贞顺从主的诫命和真理，最后通过主的审判，才能使应许实现，蒙恩得救进天国。这与古时以色列人凭信献祭赎罪，尽心尽力顺从上帝的律例、典章、诫命和律法，才能蒙恩得救的原理是一样的。

（全文完）