接受晚雨的条件

假冒上帝的工作

在上世纪的初期，在背教的开端之中，怀爱伦写下了以下的预言，它一直延伸到我们的今天及背教的结尾。

灵性的仇敌已经试图引进这样的推想：一个伟大的改革将在基督复临安息日会中发生，而且这一改革将存在于放弃那些作为我们信仰支柱的教理，并从事重新组织的过程。假如这样的改革发生，将会导致什么结果呢？上帝本着他的智慧已经给予余民教会的真理的原则，就要被抛弃。我们的宗教就要被改变。业已维持过去五十年的工作的基本原则就要被说成是错误的。新的组织要被建立。新秩序的书籍会被写出。知识哲学的系统要被引进。这种系统的创始人要进入各城市，做一番令人惊奇的工作。安息日，当然，要被轻视，同样创造它的上帝也要被轻视。妨碍这一新的运动的一切都不允许。领导者们要教导美德比恶习更好，但是远离了上帝，他们要将他们的信赖寄托于人的力量，殊不知没有上帝它是无益的。他们的根基是被建在沙土上，狂风暴雨要将其建筑一扫而空。——信息选粹,卷1,204-205页

我们教会的庞大增长，是否应验了“进入各城市，做一番令人惊奇的工作”的预言呢？象“收割1000天”和“收割90’”这样的计划，是因为上帝在为我们施展大能，而应当使我们欣喜呢，还是应当使我们哭泣呢？

为了回答这个问题，让我们来阅读在宣布第一和第二位天使信息的时候，受上帝感召的复临运动的历史。

这种透彻的证言到处可闻，警告罪人，不论世人还是教徒，都要逃避那将要来的忿怒。象基督的先锋施洗约翰一样，这一班传扬信息的人把斧头放在树根上，恳劝众人结出果子来与悔改的心相称。他们那激动人心的呼吁和从一般的讲坛上听到的平安稳妥的许诺形成鲜明的对比；这个信息无论在何处传扬，总是感动众人。借着圣灵的能力，《圣经》简明直接的见证得以深入人心，使人折服，少有人能以全然抗拒。许多有名无实的基督徒，从虚伪的安全感中警醒过来了。他们看出自己的冷淡退后，迷恋世俗，没有信心，和骄傲自私。许多人怀着悔改和谦卑的心来寻求上帝。那长久依恋世俗的感情现在却专注天上的事了。有上帝的灵降在他们身上，他们便怀着温柔而顺服的心，参加传扬那呼声：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。”

许多罪人声泪俱下地问道：“我当怎样行才可以得救？”那素来惯于讹诈人的，现在都急于要赔偿。凡在基督里得到平安的人，都渴望见到别人也享受这种福惠。父母的心转向儿女，儿女的心也转向父母。傲慢和保守的隔阂被撤除了。——善恶之争,20章

这个运动象潮水一样扫荡了全地。……它呈现了上帝在每一个世代所发动之工作的特点。这特点少有欣喜若狂的表现，而多有深刻自省，认罪悔改和放弃世俗的精神。迎见主的准备是那些焦虑的心灵的主旨。他们恒切祈祷并且毫无保留地献身给上帝。善恶之争,22章

但是近代的宗教奋兴与往日随着上帝仆人之工作的神恩显示是大不相同的。这些奋兴固然也激起普遍的兴趣，许多人表示悔改，加入教会；但其结果并没有使实在的属灵生活有相应的长进。一时燃起的火光不久就熄灭了，后来的黑暗反而比先前更为深沉了。

现代一般的奋兴会时常只能迎合人的幻想，刺激人的感情，并满足人喜新好奇的心。用这种方法得来的教友无心聆听圣经的真理，并对先知和使徒的证言没有多少兴趣。宗教的聚会若不带有什么动人听闻的事物，就不足以吸引他们。一种以冷静的理智发出的信息不能在他们心中起任何反响。圣经中有关他们永远利益的简明警告，得不到他们的注意。

在每一个真正悔改的人，凡有关上帝和永恒的事必是他人生的伟大主题。但是在今日一般的教会中献身与上帝的精神在哪里呢？教友并没有放弃他们的骄傲和爱世界的心。他们不比悔改之前更愿舍己，更愿背起十字架来跟从那心里柔和谦卑的耶稣。因为许多人只有宗教之名，而对于宗教的原理一无所知，所以宗教已经成为不信和怀疑之人的笑柄。敬虔的力量几乎完全离开了许多的教会。——善恶之争,27章

这是有案可查的事，当前的教会增长计划都是模仿来自富勒神学院的世界布道学校和教会增长学会的想法。同样，当前复临信徒的广告宣传(awareness advertising)无非是一种推销宣传，这种推销宣传是基于人的心意、而非上帝心意，它所强调的自然是对推销术的信任(reliance)，其中并无灵性和信仰。巴比伦怎么能够教导我们如何去传播三天使信息呢？这不可能！通过电视和广播插播广告业怎么能够发布三天使信息呢？这不可能！某一天我从广播里听到一个广告，吩咐父母亲照顾他们的婴儿，警告他们墙壁电源插座对好奇的小手指的危险性，那时我的心灵真是悲哀和忧虑。那本是一项有益的公共服务告示，但是告示的结尾说：“这是由预言之声和你们的朋友基督复临安息日信徒带给你的。”请想象一下当听到这话时我是多么诧异。

“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了”的警告，出了什么问题呢？从巴比伦出来的呼召，出了什么问题呢？我们已经放弃了我们的神圣事业吗？

鉴于… 投票… 部门计划… 塑造一个群众心目中的形象… 将拯救置于民众能够理解的范围之内。要重点分享没有争议的、和整个基督教共同分享的真理。——评论与通讯,1969.12.18,16-20页

上帝说：

我们这一等人是在危险中，就是以一种如此无定的方式传扬第三天使的信息，以致它没有给人们留下印象。……我们的信息乃是生与死的信息，我们应当让这信息显出本是上帝的大能。然后主必使其有成效。我们应当以其全部的效力展现它。

撒旦已发明了一种使第三天使信息的传扬受到限制的事态。我们必须谨防他的计划与方法。我们不应使真理缓和，也不应使现代信息减弱。第三天使的信息必须予以加强和巩固。启示录第十八章显明直截了当地、以勇敢和能力传扬真理之重要性。……在传扬第三天使信息上，已经有了太多的转弯抹角之举。这信息并没有照其应有的方式，被明白而清晰地传开。——布道论,8章

众人的命运系于接受或拒绝第一、第二和第三天使的信息。事实上他们的血在我们的手上。作为把这世界带向审判的子民，上帝将真实的信息交托给了我们，但是当前的教会增长计划，降低标准、混淆真理，对此上帝会怎么看呢？

教友的增加，他们在内心上没有更新，在生活上也没有改变，这对于教会乃是软弱的来源。这种事实往往被人忽视。有些牧师与教会如此渴望确保教友人数的增加，以致他们不具备忠实的见证，表明他们是与非基督教的习惯和积习相反的。他们没有教导那些接受真理的人，他们不能安全稳妥地在名义上是基督徒同时在行为上是世人。在此以前他们是撒旦的臣民；今后他们要做基督的臣民。生活必须证明他们首领的改变。公众的意见喜爱基督教的表白。为了穿上敬虔的外貌，并使某人的名字登记在教会的名册上，自我否定或自我牺牲是完全不需要的。因此很多人加入教会，而不必先与基督联合。撒旦在此得到胜利了。这样入教的人是他最有效的媒介。——布道论,9章

应当成为喜乐和感恩的来源的，是组成我们教会的子民的德行、知识和虔敬，而不是他们的人数。——教会证言,卷5,32页

效法这个世界是一种罪，它正在侵蚀我们百姓的灵性，并且严重地妨碍他们的效益。我们向这世界宣布警告的信息，同时在日常生活的处事上否认它，这是无用的。——信息选粹,卷3,247页

我们的人数在不断地增多，但是我们坚守堡垒的警醒和热诚在持续地减低。如果他们愿意打开他们的眼睛，所有的人都会看到这些事情正在走向何处。——教会证言,卷4,649页

成功不是依赖力量或人数。上帝既能够借着很多的人，又能够借着很少的人，施行拯救。一个庞大的教会并非必然是一个坚强的教会。教会成员中有些人可能正怀抱自私自利，骄傲，或不信；有些人可能是不诚实的，另一些人则内心和生活腐败。所有这些都是教会软弱的来源。他们招致上帝对他子民的不悦，并且大仇敌将通过他们工作，来推进他自己的事业。——时兆,1881.6.30(英文)

许多人仿效这个世界的习俗和时尚，他们声称他们这样做是为了对世人具有一种影响力。但在这里，他们犯了一个可悲和致命的错误。他们如果想要发挥真实而使人得救的感化力，就当活出自己的信仰，藉着义行来表现自己的信心，并扩大基督徒与这世界之间的区别。——评论与通讯,1882,12,12

一切真理之敌人怎样看待这件事呢?

我看到很大的一帮人承认基督的名，但是上帝不认可他们是属于自己的。他不喜悦他们。撒旦似乎呈现一种宗教的特征，并且非常乐意这些百姓以为他们是基督徒。他甚至很想他们相信耶稣，他的十字架，和他的复活。撒旦和他的使者们本身也完全相信这一切，并且战惊。但是假如这个信仰没有激发善行，致使那些承认它之人效学基督舍己的生活，那么撒旦没有什么不安的；因为他们仅仅采用了受洗时所取的名字，同时他们的心仍然是属肉体的，并且他能够使用他们为他服务，比如果他们不作信仰的表白会更好。——早期著作,227页(英文)

凭着上帝的恩典，我们可以寻求悔改和革新。让我们再次拿起三天使的信息，首先要经验它，然后要宣讲它，使它得到真实的展示，因为这是生死攸关的信息，是独一无二的收割的信息。