五、圣所

圣经手册

司提反 N.赫士格著

（注，每段后标注的怀著页码是指原文怀著页码，并不是中文怀著的页码）

五、圣所

赎罪日

平安祭

香坛

第一位天使的信息宣告上帝审判的时辰

第二位天使的信息

第三位天使的信息

“圣所的道理，结合到二千三百日和上帝的诫命与耶稣的真道，适足以解释复临运动过去的一段经历并说明我们现在的处境，坚定怀疑者的信心并使人对荣耀的将来有确实的把握。我常看到，这乃是传道人所应该强调的主题。”早期著作63.

表号与本体

来9:1.地上的圣所。先祖与先知343.

出25:9,40,旁注。代上28:19.照着神圣的原型做的。先祖与先知313,343,

349.

来8:1-5.地上的是天上的影像。先祖与先知343.

来9:1-3.地上圣所的两层。先祖与先知348.

来9:24.天上圣所的两层。早期著作32,251,252;善恶之争414,415.

来9:2;出25:37.地上的七灯。善恶之争412.

启4:5.天上的七盏火灯。早期著作251.

出30:1-6.地上圣所里的金坛。先祖与先知348.

启8:1-4.天上圣所里的金坛。证言卷8p.177.

出30:7,8.地上祭坛烧的香。善恶之争412.

启8:3,4.献在天上祭坛的香。

利16:12,13.地上香炉烧的香。

启8:5.天上香炉烧的香。早期著作32,256;证言卷8p.178.

出40:22,23.桌子或陈设饼。先祖与先知354;早期著作251.

来9:3-5;出25:10-22.地上圣所第二层里的约柜。先祖与先知348,349.

启11:19.天上圣所里的约柜。早期著作32;善恶之争415.

申10:1-5;出25:16.地上圣所的约柜里存放的是上帝的律法。早期著作32,33.

出31:18;25:16.上帝的律法称为法度（证言）。

启11:19.天上的柜称为祂的约（法度）柜。

来7:28;5:1.祭司取自人间。

来4:14,15;2:16-18.我们的大祭司取了人性。历代愿望296,442.

来5:4.祭司不是自取的。

来5:5,6.基督是由父指定的。历代愿望757.

来5:1.祭司为罪献上礼物和祭物。

来9:26-28.基督通过献上祂自己除掉罪。历代愿望25.

在圣所第一层的侍奉

启11:19;诗102:19.天上的圣殿。善恶之争489.

来6:20;8:1,2.耶稣在天上的殿里作祭司。早期著作48.

来4:14,15.我们是会众。证言卷6p.366;早期著作55.

来8:1-5.在地上圣所里的侍奉是在天上圣所里的侍奉的影像。善恶之争420.

来9:26;利4:27-31;16:30.侍奉的目标是要除掉罪。先知与君王684,685.

来9:22.若不流血，罪就不得赦免了。早期著作149.

太26:28.基督流的血为使罪得赦。使徒行述552,553.

利4:27,28.罪人牵来一只羔羊。

利4:29;民5:6,7.罪承认在羔羊头上。

利4:5,6.血被带到主面前。

利10:16-18;6:30.当祭牲的血不拿到圣所里时，祭司要在主面前吃祭肉。每一赎罪祭，或者是血或者是肉被带进圣所。这是实际赎罪工作的表号。善恶之争418.

约1:29.基督是上帝实际的羔羊。使徒行述33.

彼前2:24.基督在祂自己的身体里或祂的肉体里担当了我们的罪。历代愿望751.

来9:12.基督带着自己的血进入了天上的圣殿。早期著作38,253;善恶之争430.

来9:6.这样的服侍全年持续进行。善恶之争421,430.

这所有的服侍都是作为实物教材，为要将那位伟大的背负罪恶者高举在人面前。

在圣所第二层里的服侍

来9:7.在圣所第二层里的服侍，一年只有一天。先祖与先知352,355.

利16:2,29,30.赎罪在七月初十日完成。在那天所有的罪都被除掉。

利16:2-4,11-14.祭司为侍奉所做的准备。

利16:7,8.为两只山羊拈阄。善恶之争419.

利16:9,15-19.归主的山羊献为赎罪祭。先祖与先知355,356.

民29:7-11.赎罪大日这一天所献的赎罪祭是在赎罪祭以外。

利16:18-19.祭司在圣所里最后执行的工作是在第一层的坛那里。早期著作280,281.

利16:20.在表号中，当祭司从圣所出来时，他承担着人们已公开承认的所有的罪。于是和好的事工就结束了。证言卷2p.691;早期著作280;善恶之争490,491.

利16:10,21.罪都归到阿撒泻勒羊头上。善恶之争485.

诗7:16.大卫明白罪都要归到那恶者头上。

利16:22.这只羊被带到旷野。先祖与先知355.

启22:11,12.当我们的大祭司离开圣所来到地球时，每一案件将已被永远决定。早期著作36,279,280.

启20:1-3.撒但，就是阿撒泻勒羊的本体，接受义人的罪并被放逐在荒凉无人的地球上。善恶之争658;早期著作178,280,281.

除去世人罪孽的上帝的羔羊应作为每一题目的中心。

审判

利16:29,30.在赎罪日圣所因民众公开承认罪过而得洁净。善恶之争480.

来9:23.天上的圣所将被洁净。善恶之争352.

耶2:22.每一项罪都记录在天上。善恶之争482.

徒3:19-21.义人的罪将都被涂抹。在罪被涂抹前每一案件都将被决定；这将是洁净天上的圣所。善恶之争352,611,612.

帖前4:16,17.在基督来临前，义人和恶人之间有界限划出。证言卷2p.355.

但7:9-11.显示给但以理的是，当天上进行审判的时候，地上的权势在推进他们的工作。

启11:18,19.约翰看到在审判期间邦国的愤怒。怀氏传略413,421.

徒24:25.在保罗的时代审判还在将来，它必定发生在保罗的时代和主二次来临之间。

徒17:31.审判的日子已指定。基督的复活是审判的保证。

启14:6,7.一位天使宣布审判的时候到了。

启14:8-14.仅有另外两个信息赐给世人。洁净地上圣所的工作人们不再看到；他们藉着信心接受了它。真实的审判工作是在天上。我们藉着信心跟从我们的大祭司。先祖与先知353;历代愿望166.

罗2:12,13;传12:13,14;雅2:12;诗96:13.上帝的律法是审判的标准。善恶之争482.

但7:10.审判是检查案卷。善恶之争480.

启20:12.人们按着这些案卷所记载的受审判。善恶之争487.

罗14:11,12.各人“必要将自己的事在上帝面前说明。”证言卷4pp.384-387.

徒24:25.关于审判和节制的讲论使王感到恐惧。

审判的本质

传12:14;路8:17.每一隐秘的事都被显明。善恶之争482.

林前4:5.心中的主意和思念。早期著作58.

撒上2:3.每个行为被衡量。先知与君王639.

太12:36.所有的闲话。历代愿望323.

启20:13.审判照着行为。证言卷6pp.310,311.

耶2:22.每项罪都被记录。善恶之争482.

但7:9,10;启20:12.审判凭着案卷所记载的事。基督比喻实训310.

彼前4:17.从义人开始审判。善恶之争480.

路20:35;帖前4:16,17.那些“算为配得的”出现在第一次复活里。善恶之争482.

路21:34-36.活着的义人也将被“算为配得的”。善恶之争483;证言卷6,p.130.

传7:27.“算”的意思是一一考虑。善恶之争490.

林前4:3-5.我们不可彼此论断，而是要把上帝的审判谨记在心。证言卷8p.85;卷9,pp.185,186.

王上.8:39.唯有上帝知道人心。历代愿望58.

林前11:31.如果我们“分辨（审判）自己，就不至于受审。”历代愿望314.

林前11:32.惩治是预备我们受审判。早期著作67.

启3:5.义人的名字留在生命册上。善恶之争490.

审判的案卷

但7:10;启20:12.“案卷（复数词）展开了，”说明不只一卷。早期著作52.

玛3:16-18.纪念册记录（对上帝的名的）思念和获得的胜利。历代愿望637;善恶之争481.

诗56:8.我们的流离和悔改的眼泪都记载在上帝的册子上。善恶之争481.

诗87:4-6.出生地以及要形成我们品格的感化力。

诗139:15,16.我们身上的肢体都记载在上帝的册子上。

罗2:1-5.一个人的生命被记载的如此精确，以致如果他说一套而做另外一套的话，他就是在积蓄上帝忿怒大日的忿怒。善恶之争487.

路10:19,20.名录生命册是给予人类的最高荣誉。基督比喻实训299.

腓4:3.忠心的工人的名字被记录。历代愿望313,638.

出32:33.那些紧握罪恶不放的人的名字将被涂抹。善恶之争483,486.

启3:5.忠心的人名字被保留。善恶之争484.

启13:8;17:8.恶人的名字未被记录。善恶之争483.

启20:15.凡名字没有记在生命册上的都将得不到拯救。赛4:3,旁注;诗69:28;来12:23;但12:1.

耶17:13.那些离弃上帝的，名字写在土里，或死亡册上。早期著作52;善恶之争661.

何13:12;伯14:17.罪被封锁。

申32:32-36.恶人的罪恶都被积蓄并储存直到降罚的日子。善恶之争666.

对恶人的审判

诗1:5.恶人在审判中站立不住。

约一3:4.律法检测罪人。善恶之争639.

提前5:24-25.未承认的罪随后跟来并定人有罪。基督比喻实训294.

犹6,7.从前的刑罚照明将来的刑罚。善恶之争22.

太11:20-24.邪恶的城市要在审判中受报应。

彼后2:4.堕落的天使等候审判。早期著作291.

彼后2:9.不义的人等候审判。

林前6:2,3.圣徒帮助审判恶人。善恶之争661;早期著作54,291.

启20:1-4.对恶人的审判持续1000年之久。早期著作53.

启20:5-7.一千年结束是恶人复活。善恶之争661.

诗2:7-9.他们拒绝了中保，现在他们要面对审判。历代愿望210;早期著作292.

诗149:5-9.圣徒参与执行审判。早期著作52.

玛4:1-3.恶人被火毁灭。善恶之争672,673.

启20:13.所有人都按他们所行的受审判。

启20:12.所有人都照案卷所记载的受审判。

路12:47,48.刑罚的程度将有不同。善恶之争673;早期著作294,295.

结28:17-19.撒但自己被灭成灰。善恶之争673.

启21:1-5.罪被毁灭之后的新地球。善恶之争675,676.

审判开始的时间在关于2300日的圣经研究的第45页。

但以理书第8章

但8:1.伯沙撒王第三年，巴比伦最后一年。

但8:2.当赐下异象的时候但以理在以拦。

但8:3-14.赐下象征物，一只公绵羊，一只粗野的公山羊，一个小角和2300日。

Dan8:15.但以理寻求明白其中的意思。先知与君王553.

但8:16.加百列受委托来使他明白。

但8:20.公绵羊代表的是玛代波斯。

但8:21.公山羊象征希腊。

但8:6,7.希腊打倒了玛代波斯。

但8:8,22;11:4.希腊分裂为四部分。

但8:24,25.在希腊之后的势力，它将在末后的日子被明白。17节.

但8:26,27.加百列开始解释14节所提到的时间，然而但以理昏迷了不能明白。先知与君王554.

但9:1.玛代波斯统管的第一年。自第8章的异象以后，巴比伦已被推翻。

但9:2.但以理研究耶利米的预言。耶25:11,12;29:10;先知与君王554,555.

但9:3-19.但以理的祷告显出担心被掳时间会延长。

但8:14的2300日

但9;20,21.但以理正祷告时加百列出现了。先知与君王556.

但9:22,23.来使他有聪明，但以理被告知要思想明白这异象。

但9:24.加百列从但8：26他上次离开的地方开始,并且解释2300日。先知与君王556.

但9:25.这段时期从出令重新建造耶路撒冷开始。

拉6:14.用了三位王来完成这道政令。善恶之争326,327.

拉1:1-4.首先部分由古列于公元前536年发出。先知与君王558-578.

拉6:1-12.第二部分由波斯王大流士发出。先知与君王578-609.

拉7:11-27.亚达薛西在公元前457年完成了这道政令。完成出令共花了79年。先知与君王610-617.

拉7:9.将近半年过去了，这道政令才到达耶路撒冷。开始生效是在公元前456年的1－2月。善恶之争327,398,399.

但9:25.2300日开始于这政令开始生效的公元前456年；70周，或490年，已经为犹太人分定了，或截出了。70周里所提到的6个明确事件都由基督应验了。祂的死是这异象的印鉴。祂在受洗时受膏，在基督带着自己的血进入天上的圣所使表号应验之前，圣所先被膏抹。出40:9-11.

但9:25.70周被分为七,六十二和一周。先知与君王698-700.

民14:34;结4:6,旁注.预言的时间一日等一年。

创29:27.象征性表号中的时间7年等于一周。

但9:25.七周和62周，或483年，就到了弥赛亚。从公元前456年减去483年，就到了公元27年，为弥赛亚的日子。善恶之争327,328.

约1:41,旁注.希伯来字弥赛亚在英文里就是受膏者的意思；过了483年就到了受膏者出现的日子。

徒10:38.基督是被圣灵所膏的。

路3:21,22,旁注.这次受膏发生在基督受洗时，在公元27年。历代愿望111,112.

可1:9-15.耶稣，当祂开始公开传道时，宣布说“日期满了。”善恶之争327.

但9:26,27.在70周中页，弥赛亚“被剪除，”并且“使祭祀与供献止息。”

但9:27.祂坚定盟约一周，可是在一周之半被剪除。历代愿望233.

来2:3.救主在一周前一半亲自教导，一周的后一半由祂的跟随者坚定。

路24:47.按照基督的指示，门徒们在基督受难后限制自己在耶路撒冷继续工作3年半。善恶之争327.

徒8:1-4.在福音被拒绝并且司提反被石头打死后，门徒们分散到四方传道。这是在公元34年，70周结束的那一年。福音不再限于犹太人。七十周，或490年，从2300日中减去，剩下1810年。这70周结束于公元34年；1810年加上公元34年就把我们带到了1844年秋天。

但8:14.在1844年秋天，2300日结束的时候，洁净天上圣所，或查案审判，就在天上的圣所里开始了。善恶之争486.

我们天上大祭司的职位和工作

来8:1.基督，我们的大祭司，在天上至大者的右边。服务真诠71.

来8:2.祂在天上的圣所里作执事。使徒行述552,553.

出25:40,旁注.地上的圣所是照着天上圣所的样式造的。

来8:1-5.地上祭司的侍奉是基督在天上工作的形状和影像。通过研究地上的祭司，我们可以学习基督的工作。怀氏转略278.

来9:6.地上圣所第一层的侍奉是持续进行的。善恶之争418.

代上6:49.大祭司在外院的铜祭坛和圣所第一层里的金坛供职，并在至圣所，或第二层里办理一切的事。

出30:7,8. 大祭司亚伦，在圣所第一层里每日早晚供职两次。

出30:8.世世代代常烧的香；因此也是在赎罪日烧的香，与其它的日子一样。先祖与先知348.

出29:42,43.上帝可见的荣耀有时能在第一层或会慕的门口被看见。

出30:36;民17:4;出40:34,36.祂也在第二层与他们相会。

启1:11-13.约翰看见基督在天上圣所的第一层供职。使徒行述585,586.

启8:3,4.他还看见祈祷和香被献在天上圣所第一层的金坛上。先祖与先知356.

启4:2-5.约翰看到天上上帝的宝座和宝座前的七灯，并它周围二十四位长者的座位。这是在第一层。

代上24:1-31.地上普通祭司的职分分为二十四个班次。这一惯例一直沿习到基督的时代。路1:8.有二十四位首要人物称为圣所的首领。代上24:4.这二十四位长老是从地上被救赎的，(启5:8-10)不被允许进入至圣所；因此，约翰所看见的宝座是在天上圣所的第一层。历代愿望93.

启5:1-10.那些从地上被救赎的侍奉在宝座正中的基督；因此，必定是在第一层。

来9:7.大祭司独自一人进入第二层。

利16:17.当大祭司在赎罪日进入圣所里供职的时候，会慕或第一层中没有人。

利16;29,30.七月初十日，圣所被洁净，所有已承认的罪都“在主面前”得以洁净。全年之中，侍奉都限于第一层：不可带入第二层。那一日大祭司独自在两层中供职。坛上的香要一直烧着，并且如有必要，就献上赎罪祭。民29:7-11.

利16:2.上帝应许与大祭司亚伦在第二层相会。

但7:9,10.但以理见有宝座设立，或改变位置，并且父坐在祂的宝座上要行审判。他注意到当宝座在天上的圣所从第一层活动到第二层时“其轮乃烈火”。早期著作54,55.

结1:1-27;10:1-20.上帝的宝座是一个活动的宝座。

但7:13,14.但以理见到基督作为我们的中保被天使领到上帝面前。早期著作55;善恶之争480.

提前2:5.在上帝和人之间只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。善恶之争482.

但7:9-10.天父上帝坐着行审判，众天使是见证者，记录心中每一思想和动机以及每一言语和行为的案卷，代表个人受审判。基督是中保。

徒3:19-21.所有已悔改之人的罪将被涂抹，从而天上圣所中所有义人的罪被洁净。先祖与先知357,358.

但8:14.但以理蒙指示在2300日结束，或1844年秋天时，圣所将被洁净。

赎罪日

利16:29,30.在犹太年的七月初十日，义人已承认的罪从圣所里得以洁净。

赛59:2.罪使上帝与祂的子民分离。先知与君王323.

利16:16,33.赎罪意思是合为一。赎罪是为圣所的两层和民众赎罪。

利16:7-19.用血洁净。

利16:18,19.最后的工作在金坛完成。早期著作280,281.

利16:20;启20:11,12.当大祭司离开圣所时，和好的工作，或为民众赎罪的工作就完成了。早期著作281.

林后5:18-21.基督除掉了人的罪，从而使他们与上帝合而为一。历代愿望116.

利16:8,旁注.离去的山羊就是阿撒泻勒。亚兰文把阿撒泻勒译为“反叛的天使（强壮的一位）”。希伯来人和基督徒最早的主张是，阿撒泻勒是魔鬼的名字。

利16:20-22.当大祭司完成了为人民赎罪的工作时，罪都归在阿撒泻勒头上。

启20:1-3.当每一案件都永远决定之后，撒但，阿撒泻勒羊的本体，带着归到他头上的义人的罪，被留在荒凉无人的地球上。

利16:23.大祭司更换衣袍。

利16:24-28.他穿上别的衣服，继续洁净营地。在这一天结束时，罪已一无存留，只剩灰烬。

太13:40-42.在世界的末了，基督要使地球，即营地的本体，从罪得以洁净。善恶之争673.

启19:14-16.当衪来做洁净地球的工作时，祂穿着王服，而不是祭司的衣服。早期著作286,36.

赛63:1-4.是报仇的衣服。

玛4:1-3.当赎罪日的本体结束时，罪和罪人一无存留，只剩灰烬。早期著作295.

赛65:17,18.地球之上每一罪的痕迹都将除尽。

平安祭

约14:27.基督将祂的平安留在地上。历代愿望672.

约16:33.苦难中的平安。历代愿望335.

利3:1,2,8.罪承认在祭牲上。

赛57:21.有罪的心没有平安。历代愿望336,337.

利3:3-5;7:30.愿得平安的人需分离脂油。

诗37:20.脂油代表罪。

林后13:5.我们若愿得平安，必需省察已心。历代愿望304,305.

利7:32,33.祭牲的右前腿（肩）给了献血的祭司。

约一1:7.基督的血洗净我们。

赛9:6.与我们利害相关的政权必担在和平之君的肩上。历代愿望330,331.

赛22:22.我们前面每道门的钥匙都必在担在基督的肩上。

利7:30,31.胸给了祭司。

赛40:11.祂将羊羔抱在怀中。

约13:23-25.约翰侧身挨在基督的胸前。心灵完全敞开与基督交通。使徒行述85,86.

申18:3.胃，或胃口，给了祭司。

民11:4-10.不控制食欲没有平安。先祖与先知377,378.

林前10:6;但1:8.控制食欲有平安。先知与君王482,483.

申18:3.双颊给了祭司。

赛50:6;太26:67.基督的面颊既没有露出羞耻的迹象也没有露出恼怒的迹象。心里的平安使祂得胜。历代愿望734,735.

腓4:7.上帝难以理解的平安唯有在向基督投诚时才能得到。使徒行述563,564.

西3:15;诗119:165.平安必须在生命中作主。

彼后3:14.“当勤勉，使你们可以平安见祂。”

香坛

出30:1-6.金坛放在幔子前。

出30:7,8.每早晚世世代代常烧的香。由大祭司来奉上这香。

出30:34-38.专用的香不可用于它途。

出30:9.不可奉上异样的香。

来8:5.是天上侍奉的一个影像。

启8:2-5.约翰看见了天上的香坛。

启8:3.一位天使奉职。

犹9:帖前4:16;约5:28,29.天使长米迦勒，是基督，我们的大祭司。

启8:3,4,旁注.香加在祈祷上。先祖与先知359.

约14:13,14.基督的名或义的品格使我们的祈祷成为可悦纳的。证言卷4pp.124,528.

约一1:9;赛61:10.蒙赦免的穿上了义袍。证言卷4p.124.

赛64:6.我们自己的义是异样的香。

出30:7,8;来9:6.香是永久的；因此，也在赎罪日奉上。

启8:3.香加在众圣徒的祈祷上。

启5:8,旁注.所有的祈祷没有立即得到答复。在接到祈祷并加上香之后，它们被放在金炉里，上帝在自己认为合适的时间予以答复。

第一位天使的信息宣告上帝审判的时辰

启14:6.三天使系列信息中第一位天使有永远的福音。怀氏传略278.

启14:7.这信息的中心是上帝“审判的时辰已经到了。”人类应该敬畏上帝，将荣耀归给祂。善恶之争355,356.

徒24:25.这信息没有赐给保罗的时代，因为在那时来说审判是在将来。

提后4:1.审判的日子与基督的来临相连。

路21:36;20:35.在基督来临前，义人是“算为配得的。”

启22:12.基督带着祂的报赏同来。

启10:1-10.这信息基于一个“小书卷”的内容，它宣称不再有时日了。

启10:11.因其紧接在另一个普世信息的后面，所以它不是真实的时间，而是预言的时间，即末后。

但8:14.但以理书是唯一一个给出了2300日－圣经中最长的预言期间的“小书卷”，这预言结束于1844年。

启10:1-3.这信息的宣布被比作狮子吼叫。

利23:23-32.在地上的圣所被洁净前十天，以色列全地都得到预先通知。大约在1844年前十年，圣经学者们开始研究2300日的预言时期，并着手警告世人，告诉他们审判日临近了。约瑟·伍尔夫在亚洲传扬这信息；爱德华·欧文和三百多名教牧人员在欧洲传扬这相同的信息；同时威廉·米勒尔和他的同工们在美国传扬这信息。善恶之争357-370.

亚9:9;路19:35-40.门徒们在基督荣进耶路撒冷时应验了预言，然而他们失望了。善恶之争351.

启10:8-10.同样，上帝的子民在1844年前十年期间应验了预言。当他们研究但以理书中预言的象征性表号时，基督会在1844年来临的思想对他们来说是甜的，然而失望是苦的。善恶之争373.

来10:32-34.上帝希望祂的子民能够牢记这经验。

但7:9,10.人们期望这审判是在地上进行，并且是对审判的场所大失所望，而不是对审判失望。上帝已指定，当天上关注于打开审判的案卷时，基督在地上的跟随者们应当将他们的爱与思念全部集中在他们救主的动向上。善恶之争374,457.

第二位天使的信息

来10:32-34.许多人拒绝了第一位天使的信息并且迫害那些接受了它的人。善恶之争380.

启14:8.第二位天使接着宣告巴比伦倾倒了。

启17:5,6.巴比伦是杀害为基督作见证之人的势力。

启17:5,18.巴比伦代表一个背道的教会。

启17:5.巴比伦这个词包括母和女。善恶之争382,383.

创11:7,9,旁注.巴比伦意思是混乱。善恶之争381.

启14:8.惟恐有人会对巴比伦的倾倒有怀疑，这信息被重复说了两遍。

创41:32.众女与母都倾倒了。

启18:1-5.这信息以大力重复宣告。善恶之争603,604.

启18:1.这信息的给予伴随着大权柄。

启18:2.这信息在“众女儿教会”已全然败坏时赐下。

启18:3.与列国不法的结合是登峰造极的罪。

林后11:2;弗5:23.基督是教会的头。当众教会求助于地上的政权来进行宗教立法时，她们就是在行淫，对她们真正的丈夫－基督，不忠。善恶之争381.

启17:3,6.母教会代表引导公民的势力，并喝醉了殉道者的血。善恶之争382.

启18:3.教会与列国政权的结合是普世性的。善恶之争389,390.

启18:4.上帝呼召祂的民——所有拒绝受她所受灾殃的人，从巴比伦出来。善恶之争390,604.

第三位天使的信息

启14:9-12.这是圣经中最严肃的信息。

启14:14.是基督来临前最后的信息。

启14:9.它接着第一和第二位天使的信息并且是普世性的。是给所有人的；无一例外。是对拜兽和兽像的一个警告。善恶之争611.

启13:5-7.这兽是迫害圣徒42月或1260年的那个势力。

但7:25.迫害上帝的子民1260年的那个势力想要改变上帝的律法。已经有一个势力起来声称改变上帝的律法。我们引用他们自己的著作如下：

“问.哪一日是教会命令守为圣的？”...

“答.第一日星期日，或主日，这一日我们照着使徒的榜样遵守，代替安息日...”

“问.对于遵守星期日比遵守古安息日即星期六更适宜你有什么根据呢？”

“答.我们这样做是根据天主教会的权威和使徒的传统...”

—— 天主教信徒指导 Catholic Christian Instructed. 23章,272页.

出20:8-11.上帝的律法命令我们守第七日，或星期六为圣。

撒上15:22.顺从是最高类型的崇拜。创22:5.

王上18:21.象以利亚的日子一样，所有人都被要求决定谁是他们要侍奉的。约书亚24:15;善恶之争604.

启13:8.只有那些名字记在生命册上的拒绝拜那兽。

启14:10.那些顺从兽的人接受他的印记并喝上帝纯一不杂的忿怒。

启15:1,7.上帝纯一不杂的忿怒是最后七大灾。

启14:9,10.最后七大灾倾降在那些拜兽和兽像并受他印记的人身上。

结9:1-11.以西结描述这项工作。

诗91:1-10.义人蒙保守。

启3:10.蒙保守是因为他们已经遵守了上帝忍耐的道。

启14:12.最后只有两方，遵守诫命的一方和违背诫命的一方。善恶之争605.

启14:14-16.当结束时基督收割地上的庄稼。

启22:14.所有遵守了上帝诫命的人将有权柄到生命树那里。