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八、罗马书七章中的人 （注：文章中凡括号中之内容，是本书中文校对者为方便读者阅读理解而加注的内容，不属于原文）
许多人运用罗马书七章作为顺从是不可能的这种主张的圣经辨护。保罗在本章中的主题简要地总结如下： “故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7：19） 难怪这个忧心如焚的人在绝望中喊出： “……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24） 在这里必须解决的问题是：保罗在这里举例说明的，是一位已经悔改了的基督徒的经历呢？还是一位还没有无保留地献给基督之人的经历呢？ 虽然人的推理不能解决任何的圣经问题。不过当一个人完全被上帝的灵占据时，完全地使自我降服时还在做“自己”的工作，这看起来确实是奇怪的。而且，如果基督已在这个可怜人的生活中成为至高时，为什么他不声称基督已经救赎了他，而是问“谁会救我”，并希望基督成为他将来的救赎者呢？ 在这个备受折磨的心灵悲哀的呼喊中，人不能看出这“绝对的保证”对于新复临教义的主题是如此重要。 这个人心灵的混乱和反复的失败与完全屈从于上帝之人的平静是多么不同啊！ “我们若同意，祂就会使我们的思想和目的同祂一致，使我们的心思意念完全符合祂的旨意，以致当我们顺从祂的旨意，也就等于是在履行自己的意愿。这样，我们的意志受到了冶炼，就必以作祂的工为最大的喜乐。当我们以认识上帝为至大的特权来认识祂时，我们的人生必成为不断顺从上帝的一生。（《历代愿望》第73章，原文668页） 我们如何使一种持续顺从的生活与罗马书7章过一种持续的不顺从的生活一致呢？答案是明显的。他们并不是同一个人。一个是悔改的人，另一个是没有悔改的人。一个是圣灵充满的人，一个是充满自我的人，一个是爱上帝和同胞的人，另一个是只是想爱上帝的人。罗马书7章中的人还没有献上自我，他是在深深地定罪之中，他真诚地想要得救，但他并没有悔改。 令人难以理解的是，任何一位圣经学生怎么会找到一种根据去推论说： “简而言之，（罗7：14-25）……保罗描述的并不是他最坏的时候，而是他最好的时候：‘……我所愿意的善，我反不做……’”（R.布林斯敏德，现代真理，卷4，＃1，P.61） 这里描述了一位没有得胜，没有顺从，违背上帝的诫命，没有仿效基督品格的人，而他竟被（R.布林斯敏德）描述为一个处于最好状态的人。这样的一个人怎能得到那所应许的祝福呢?当应许发出时，这样的人能感觉确保永生吗? “得胜的，我要赐给他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般.”(启3:21) 罗马书7章中的这种观点不仅容易被证明为是错误的，而且是非常危险的，因为它给了那些根本没有得胜之人“安全感”。它消弱了上帝的能力，并不邀请人倚靠基督而得顺从的能力。许多基督复临安息日信徒被欺骗进了由这种站不住脚的解释提供的一种完全错误的确信之中。 罗马书7章中的人被描述为两种品格特征： “我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了.”(罗7:14) 所以这样人是:1.属肉体的. 2.一个罪的奴仆. 一项对于前后章节的研究显明了保罗以这样一种方式讨论了这两种特征，以致人丝毫不需怀疑将其描述为一个人的最好状态是不合适的。 所以罗马书6章明白说明，一位已经把自我钉在十字架上的人就从罪中脱离得以自由，不再是罪的奴仆了。 “因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪.”(罗6:6-7) 每个人都是死的，我们要么“死在在过犯和罪恶中，从而是一个罪的奴隶“；要么就“向着罪死去，从罪中得以脱离”。罗马书7章中的人就归入第一类之中。 宣称一个是罪的奴隶的人达到了基督徒品行的最高水平确实是对圣经解释的歪曲。 让我们检查一下罗马书7章的人的第二个特征：属肉体的。罗马书8章解释了属肉体之人的状况，下面列出了属肉体之人的一些特点： “因为随从肉体的人体贴肉体的事.”(罗8:5) “体贴肉体的，就是死.”(罗8:6) “原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8:7） “而且属肉体的人，不能得上帝的喜欢。”（罗8:8） 一个与上帝为敌，不付祂喜悦的人{罗马书7章中的人肯定见证了这种人}思想属肉体的事，怎么能达到属灵经历的顶点呢? 很明显罗马书7章中的人是在深深地定罪之中。他并没有拒绝基督，相反，他正在竭力地寻求得胜。但直到他注视基督作为他的拯救之前，他既无担保也无拯救。 基督成为他的称义和成圣。 “如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了.”(罗8:1) “使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从(.圣.)灵的人身上。”（罗8:4） 有时有人争论到在罗马书7章和8章中都明显有巨大的争战。在罗马书8章的得胜的陈述中不容易被发现，但在13节“……你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”中提出了证据，当然对于得胜的基督徒还有试验，严厉的考验，但是在罗马书7章中描述了争斗和失败，而罗马书8章描述了持续不断的胜利，这种胜利在罗马书8章35-39节中以极大的顶点结束。 正是由于奥古斯丁受其异教[马尼教Manichaeistic]背景的影响，把罗马书7章这种错误的解释引入到了基督教信仰之中。像大多数异教信仰一样，马尼教教导在宇宙中所有相对的平衡。这包含好与坏——善神与恶神存在的理由。所以奥古斯丁试图教导在基督徒生活中属肉体的心和属灵的心同时存在。 保罗清晰地阐明这是一种非此即彼别无它择的情形。唯独当上帝的灵治服了属肉体的心时，属灵的心才会出现。具有这么多亮光的基督复临安息日信徒需要拒绝从异教根源而来的信仰。 读者可以从“卖给罪”这个旧约词汇的知识中获得帮助。它在旧约中每一次都应用于失丧的罪人。从来没有一次被用来描述一个得救的人。下面举两个例子来说明这个词汇的用法： “亚哈对以利来说：‘我仇敌啊！你找到我吗？’他回答说：‘我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。’”（王上21：20） “又使他们的儿女经火，用占术，行法术，卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事情，若动祂的怒气。”（王下17：17） 预言之灵在其真光的照耀之下看到了保罗在悔改之前的可怜的状况，正如罗马书7章中所揭示的一样。 “唉，有多少人是在自欺自满，以为自己有了良善与公义，而其实上帝的真光，却显明他们所过的一切生活，只是专求自己的快乐而已！他们所有的行为都是上帝所憎恨的。多少人是过着没有律法的生活啊！他们在浓密的黑暗之中，竟自鸣得意；若是让上帝的律法启示他们的良心，象向保罗所行的一样，他们就要看出自己是已经卖给罪恶了，并且必须在肉体的心思上死。自我必须予以除灭。”（证言卷三第475页，另见《证言精选卷一》七六） 在与加拉太书2：20节相对比之下，就可看到可能罗马书7：14-24节是没有悔改之人的最清楚的证据。 “既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗7：17） “我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2：20）
没有悔改的人是被住在里面的罪所控制，悔改的人是完全被基督所控制。 |
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