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十二、在基督里 （注：文章中凡括号中之内容，是本书中文校对者为方便读者阅读理解而加注的内容，不属于原文）
可能没有其它的词汇比“在基督里”更公开的被人误解了。一位青年女子一次在没有满足其属肉体的心的帐篷聚会之后，说出了一句淫秽的话。一个大吃一惊的熟人问她是否认为自己已经得救了，“是的，当然了！”她做了手势说出来，“我是在基督里。”追随仇敌的“在罪中仍会存活”的哲学的人们经常作出这样轻率无谓的评定。然而，我们必须预期，如果有那些人教导说大卫在其犯罪的时刻仍能得救，或者一个人虽有没有悔改的罪仍能得救，那么为了得到属灵的食物而依赖于这些人的信徒，将必然的形成（如上边那青年女子所云）这样的结论。 然而对上帝话语的研究显明了“在基督里”这个词并非这个意思。没有一个在基督里的人同时又在罪中，有些很热心的呼喊“唯独圣经”的人正在否认上帝话语的特别见证，这是一个令人吃惊的现实。我们必须非常小心，不要让优秀的观点成为错误的烟幕。这肯定使错误的提出及其接纳更加合乎人意，但它不会使撒旦的错误转化为神圣的真理。 我们需要明白这一点，圣经明确教导除非基督在一个人里面，否则没有人会在基督里。但许多人会否认这项圣经的教导，思考一下下面的圣言： “你们要常在我里面，我也常在你们里面。” （约15:4） “……常在我里面的，我也常在祂里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5） “你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:7） “上帝将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。”（约一4:13） “凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面”（约一4:15） “……住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”（约一4:16） 而且，上帝教导在基督里意思是遵守祂的诫命，有些人相信他们能通过呼求基督的名，承认在基督里的一种信心，要求救恩，而仍坚持一些罪，这种观点是冒昧放肆的。 “遵守上帝命令的，就住在上帝里面。上帝也住在他里面。”（约一3:24） 若遵守诫命是不可能的，那么没有一个人是在基督里。反过来也一样，上帝证言的美丽是如此简单以致任何圣灵充满的人都能明白。 约翰对于“在基督里”的意思，给了我们更深的见识： “凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约一2:5－6） 所以在基督里意味着通过像祂所行的去行，来效法基督的榜样。基督行走在一条罪恶的道路上吗？在发问之前已经回答了这个问题。像耶稣一样的行走确实意味着在完全顺从之中行走。恐怕我们怀疑这确实是人的观点，而不是主的，让上帝的圣言来证实这个事实吧： “遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福。这人不做非义的事，但遵行祂的道。”（诗119:2-3） 保罗也强调了与在“基督里”有关的随之而来的工作： “你们既然接受了主耶稣基督，就当遵祂而行。在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领受的教训，感谢的心也更增长了。”（西2:6-7） 基督自己给我们显示出了一种信心和顺从的榜样。祂在上帝里面，上帝在祂里面。这确实是基督徒生活成功的秘诀，正如它是在基督生活的秘诀一样。 “我在父里面，父在我里面，你不信吗。……”（约14：10） 没有基督在我们里面，却又去讨论“在基督里”是使整个观点无效。在上帝的话语中强有力的教导了这一个事实，这就是没有基督在他们里面的人，不会是在一种得救的关系之中，保罗以清楚的话语讲明了这个事实： “……岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗。”（林后13:5） 所以当我们还没有完全在生活的每一细节中以信心回应祂为主，却声称是在基督里时，我们确实曲解了“在基督里”这个词语的圣经意思。选择住在基督里要求完全的准许祂住在我们里面。唯有那些完全顺从上帝旨意的人才能要求祂的赦免，在这种理解之下，我们不能分割“在基督里”和“基督在我们里面”的经验。 |
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