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十五、基督，我们的替代者 （注：文章中凡括号中之内容，是本书中文校对者为方便读者阅读理解而加注的内容，不属于原文） 当人在伊甸园中犯罪时，他就形成了一种分离，这种分离唯独通过神圣的恩典才能跨跃。他是无助的，注定永远的湮灭。然而在绝望之中，上帝展示了在创世以先就构思好的供备，所以背叛了的人类能重新带着希望面对将来。 “我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15） 道成肉身的奥秘，基督提供的服务和牺牲开始显示给人类。随着时间的推移，更多亮光揭示了令人盼望之救主的更多的方面： “亚伯也将他羊群中头生的脂油献上，耶和华看重了亚伯和他的供物。”创4：4 “亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看那！主带着祂的千万圣者降临。”犹大14 “挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟，献在坛上为燔祭。”创8：20 “上帝说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。’”（创17：19） “亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。”（创18：18） “耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：‘我要使你所生的，坐在你的宝座上。’”（诗132：11） “因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛7：14） “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。”（赛9：6） “从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”（赛11：1） “耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧。在地上施行公平和公义。’”（耶23：5） 或许在基督之前的时代中，基督的工作和使命显示给以赛亚的比其他任何人的都全面： “祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛53：4—5） 上帝的儿子必需牺牲的对于许多人是一个奥秘。我们必须存记在心，路锡铺在天庭的挑战是直接攻击基督是这个世界的创造主的地位，他挑战了上帝没有让他参加创造会议的决定。路锡铺在天庭中所没有得到的，他通过残忍的欺骗，试图获得地球上的第一批居民。当亚当屈服于他的试探时，撒旦获得了这个世界的王的称号，要求人类永远效忠。通过撒但成功的欺骗，罪在全人类中普遍流行，从而带来了必然的死亡： “这就如罪是从一人入了世界，死又是由罪来的，于是死就临到了众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12） “因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3：23） “因为罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐，在我们的基督耶稣里，乃是永生。”（罗6：23） 唯独第二个亚当（基督）取代了人的位置，并赎回人的失败才能获得人类的救赎。基督是人类的创造主，唯独祂能成为人类的再造主。路锡铺的挑战是直接的针对基督，所以唯独基督能救赎失丧的人类。天使们很愿意取代基督，但是这是不可能的。基督，通过祂在地上完全的生活，获得了对罪完全的胜利，并且通过祂的死和复活获得了对罪之结果――胜过死亡。在如此做的过程中，祂吸引人到祂自己面前，在宇宙前永远证明了撒旦对于上帝品格的控告是假的。而且，更重要的是，祂为所有愿意接受祂的代死的人付上了无上的代价。 圣经和预言之灵对于这个伟大的主题是一致的，因此，作者们必须拒绝没有圣经根据的不真实的道德影响理论——认为基督是人类极好的榜样，但不是替代者。不过在这样做的过程中，我们也必须拒绝新复临教义――认为基督是替代者，但不是人类的榜样。基督既是替代者，又是榜样。 有些从基督的替代工作中退缩的人，进行了错误的解释，例如把上帝描述成喜欢流血，要求一种流血牺牲来满足祂的愤怒――就象外邦人试图满足他们的假神一样。但是基督的牺牲并不用来满足一位发怒的上帝。这种观点是撒旦的赝品。反之，基督的牺牲是由一位上帝为了人类的益处而做的，这位上帝甚至为一班反叛的子民显示了其无限的爱。在上帝的宇宙律法中，罪带来了永远死亡的必然性。由于堕落，撒旦要求将人囚禁在罪和死亡中。基督的生活和祂对于死亡的得胜使人从罪和死亡中得到释放，除此之外别无它法。 “但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子，死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来，在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活。”（林前15：20-22） 没有基督，人类永远是无助的，无望的。但是人被邀请去仰望被钉的主而得以存活，耶稣成为我们的替代者使我们能有永生。 “因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太 26：28） “象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：28） “你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。”（约一3：5） “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己的血所买来的。”（徒20：28） “知道你们得赎，脱去你们祖宗所流传虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血。”（彼前1:18－19） “我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约一1：7） 基督降生的四十天左右，约瑟和马利亚带祂上耶路撒冷，按犹太人的教规把祂奉献给主，并献祭物，基督作为人类替罪者，必须各方面按律法行事，此时祂已经受割礼作为律法的承诺。（历代愿望 50第5章） 在祂的爱的强大冲击之下，在宇宙中祂取了我们的位置，邀请万物之主将祂视为人类家庭的一分子（圣经注释卷七 924） 保罗存着很热烈急切的心，要使人领悟基督的谦卑。他深信若能使人想到天上之王所作奇异的牺牲，人就会把自私的意念从心中驱除出去。他先叫我们想到基督在天上，在祂父的怀中所居的地位，后又显明祂怎样丢下所有的尊荣，甘心情愿地屈身成人，处在人的本性卑微的状况中，承当仆役之职，存心顺服，以至于死，且受最可耻可厌，最难堪，最痛苦的死――十字架上的死。——（证言卷四.458，另见《服务真诠》第42章） 耶稣的对世人之罪的替代性，决没有限制使罪人胜过罪的那由十字架而来的能力。有些人误解了保罗的评论： “……基督就按着所定的日期为罪人死。”（罗5：6） 来说明基督在罪中拯救人类，但是一种经文与经文的对照阐明了上帝的死是为了将罪人从不敬虔中拯救出来。那些继续在他们的不敬虔中的人将会灭亡： “……直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7） 而且，基督的工作原计划就是要引人离开罪。 “上帝既兴起祂的儿子，就先差祂到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”（徒3：26） 耶稣的牺牲，在人类面前设立了上帝的爱临到了可怜人类的范围，以确保祂的救恩。然而对于人类来说，这远远超过了一个榜样，它提供了人类的罪得蒙赦免的唯一基础，没有耶稣在髑髅地十字架上的替罪工作，我们的生命将会没有意义，我们的希望将会落空。
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