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二十一、接纳 （注：文章中凡括号中之内容，是本书中文校对者为方便读者阅读理解而加注的内容，不属于原文） “基督的工作有两个方面———祂为我们所作的带来了上帝对每个信徒完全的接纳；祂在我们里面所作的工作——与我们被上帝的接纳没有关系。”（德斯蒙德·福特博士，在墨尔本百合溪谷学院分发给学生们的短文《好消息》 .1976年4月） 新复临教义的信徒们总结出的就是这样的话。我们又有了一段话需要仔细研究。在圣经和预言之灵中我们没有找到一处根据可以支持这个观点。上帝在人心中的工作肯定涉及到我们的接纳，圣经的话语一定没有辩论的余地。 彼得富有见地的阐明了此事，他说： “原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10：35） 在新英语圣经中把“行义”译为“作正确的事”，我们能看到这意思是上帝在人身上所做的成圣的工作。上帝亲自向该隐作了同样的宣告： “你若行的好，岂不蒙悦纳？”（创4：7） 新复临教义的问题是，由强调成圣是包括人的部分的功劳造成的。这导致了许多的困难，其中之一就是，它否定了行义是上帝在人里面作工的结果。但当我们相信因信成圣时，我们就能明白这个美秒的真理：不仅我们的称义而且我们蒙应许的成圣，都是接纳上帝恩赐的部分，怀姐妹肯定了这一点： 使一个人蒙上帝悦纳是借着信祂的名而分赐的恩典，不能依赖行为或者感觉中的快乐奔放，来作为人蒙上帝拣选的证据，因为选民是借着基督而被选。（时兆1月2日 1893） 而且，我们不再信任自己，而是因为祂所有的怜爱、因祂将我们一切所需要的提供给我们，而赞美上帝， 如彼得一样，保罗也反映了上帝的这个真理： “不可叫你的善被人毁谤，因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平并圣灵中的喜乐，在这几样事上服事基督的，就为上帝所喜悦，为人所称许。”（罗14：16-18） 在同一封给罗马人的信中，保罗又劝诫： 所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，各人将自己献给祂：一个活祭，献上的，适合祂悦纳的，由心灵提供的敬拜。（罗12:1 新英语圣经） 保罗在给哥林多信徒的书信中同样强调： “所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦.”(林后5:9) 让我们回到彼得，他用“elect(拣选)”代替了“accepted(接纳)”，他说到在接纳中涉及到了成圣和顺从。 “就是照父上帝的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人，愿恩典，平安多多的加给你们。”（彼前1：2） 难怪怀姐妹声称： 顺从上帝的诫命是唯一得到祂恩惠的途径。（证言卷四 28页） 怀姐妹也在圣经坚固的根基上指出： 约翰向犹太人宣布，人在上帝面前的地位，取决于他们的品格和生活，单凭口说是没有价值的，如果他们的生活和品格与上帝的律法不符，他们就不是祂的子民。（历代愿望107页第10章） 较小的光，一贯准确地反映表现了上帝话语的亮光，根本没有为新复临教义的观点留下任何基础，怀姐妹断言： 惟有内在的价值，内心的优越，才能决定我们是否为万军之耶和华所悦纳。（PP638《先祖与先知》第62章） 免得有些人假定我们在悔改时并不在爱子里蒙悦纳。我们必须强调，这种接纳在我们的基督徒的旅途的开始和我们生活的终结时都是完全的。在称义时，因着基督我们被上帝接纳，并和祂有立约的关系,我们起誓效忠祂的旨意，这样我们持续不断的被悦纳，乃是依赖于我们在祂里面持续不断的增长。 世人虽有缺憾、不完全和软弱，救主却愿意就地接纳他们；他不但要洁净他们的罪，用自己的宝血救赎他们，还要使凡肯负祂的轭，背祂担子的人，满意得着他心里所切望的。祂的宗旨是要将平康和安息赐给凡来向祂求得生命之粮的人。祂所要我们尽的本分，无非为使我们达到福乐的最高境界，这种福乐的最高处，是那些不肯顺服的人所不能达到的。（时兆10月21日 1880年另见《拾级就主》第5章） 我们得救，不是靠我们自己能执行的任何行动，只是很简单地顺从——单单照着上帝所说的去做，我们得救依赖于救主所作的丰富的赎罪和上帝话语的真实性。我们必须相信基督为了拯救像我一样的罪人而死去，上帝的意思就是祂所说的：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6：37）借着基督的功劳，我们被接纳。在这种情况下的确信荣耀了上帝的信实，而怀疑却对至高者产生了耻辱。
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