|
|
二十四、罪疚感 （注：文章中凡括号中之内容，是本书中文校对者为方便读者阅读理解而加注的内容，不属于原文） 罪疚感是与救赎的保证紧密相联的。对一位受罪疚感折磨的人来说，认识到基督的接纳是困难的，甚至是不可能的。这不是因为上帝的爱减少了，而是因为有意无意的地认为他与上帝分离了。明白罪疚感的起因、罪疚感对他与上帝的关系、以及上帝为消除罪疚感所提供的方法，对于人的灵性和感情的健康是至关重要的。 上帝的话对于人里面罪疚感的根本成因之论述是清楚的。在伊甸园中人类堕落之前，罪疚感是不为人所知的，但从那以后。它成为人的祸根，在十诫中第三条诫命提到了罪疚感。 “妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20：7） 在新约和旧约圣经中，都把罪确认为人类罪疚感的原因。 “他既犯了罪，有了过犯……”。（利6：4）Then it shall be ,because he hath sinned ,and is guilty. “因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅各2：10） 这并不否定现今社会上的人们经常是没有罪疚感的这一事实。但是过度的反省和以自我为中心的强调罪疚感，往往显示出这罪疚感是基于自私的，因自私是万恶之根。所以，正确理解罪，并正确理解上帝对于罪疚感的消除，那将是极其重要的。如果罪被认为是任何没有达到无穷含义之下的上帝律法之要求（即前几章中所提到的，新复临教义将罪的概念扩大化），那么这样的信仰显然会导致不断的罪疚、挫折和无望，且看不到基督所提供克服所有遗传性的邪恶倾向和后天养成的邪恶倾向的能力。相反，一种对罪乃是违背了已知的上帝的旨意的正确理解，提供了基督的能力能拯救到底的希望和确据，也提供了得胜的神圣的力量和保证。人永远不能完全遵守上帝律法的观点，导致了同样的无望，这种无望导使许多人因不断地犯罪而放弃了他们对于基督呼召的回应。 下面的步骤，在对抗因罪而陷入之罪疚感的过程中，乃是必需的： 1）认识到这种罪疚感本是源于上帝慈爱的呼召，呼召人回到与祂的完全的联络之中： “……我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。”（太9：13）
2）认识到人自己不能除去罪疚感的折磨： “……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罪7：24）
3）唯独基督能赦免： “……如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8：1）
4）圣灵提供能力保守我们脱离罪： “……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加拉太5：16）
5）借着信心，我们相信上帝提供赦免和得胜的能力： “我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1：9）
6）一种每日对于提供赦免和得胜能力的那一位的信靠，会保守祂的子民不犯罪： “你们这因信蒙上帝能力保守的人必得着……救恩。”（彼前1：5） “你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”（启3:10） 基督的能力和赦免，是从沮丧的心灵中除去罪疚感的唯一基础，祂的帮助足以保守人不致跌倒： “……那能保守你们不失脚的。”（犹大书24） 上帝已应许帮助我们，我们在祂的能力之中可以得胜……当撒旦发现人心已被上帝的真理所占据时，他将会被阻挡并被击败。我们也需要经常来到施恩宝座前，热切地不倦地祷告，使我们人性的软弱与上帝的全能结合起来，就必使我们得胜。——（时兆1月19日 1882年） 要从罪疚感中脱离出来，最大的危胁之一是，被暗示试探是属肉体的心仍存在于悔改的基督徒的生活之中的一个确切标记。当受折磨的灵魂被这种没有圣经根据的、虽然不占统治地位、但仍在生活中存留的罪的“证据”所重压时，罪疚感是令人苦恼的和不能终止的。唯独当我们认识到，圣经所教导的罪的真正含义时，当罪被住在我们里面的圣灵的能力所赦免和摒弃时，就会有从罪疚感中得到释放的自由，我们就会在新生活中前进。每一日必须更新献身，因为肉体的生活乃是在复活变化时才会结束。当这种献身每日被更新时，定罪的乌云既被完全地挪开。 由于相信胜过罪是不可能的，许多人就没有注意到那能使他们从罪疚感中脱离出来的确实应许了。 许多人似乎认为不落入试探中是不可能的，以致他们没有能力去得胜，“……基督在凡事上像我们一样受试探，却没有犯罪，他说：‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。’”（约14：30）这是什么意思呢？它意味着魔王在基督里不能找到有利于其试探的立足点；所以我们也能够这样。——（评论与通讯.5月9日.1891年） |
|
