十诫被僭改
基督教的圣经，其中三分之一的内容是预言，从以往历史里，证明这预言都一一准确地应验，全人无限惊讶与钦佩，知道圣经决不是一本普通的书，而是一本天书，是从上帝直接启示而来，因此有些国家的总统在就职仪式上，要按手在这本具有无上权威的神圣天书上宣誓。
圣经明确地说，人死了并不是就此了结，而是将来都要复活。“照各人所行的受审判”（启20：12-15）有复活得永生的──是信靠耶稣的救恩而得永生；有复活受刑罚的──琉璜火湖中第二次的死。圣经记载说：当最后赏善罚恶时，“上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。”（启11：19；15：5）约柜中放的是“十诫”约版（又称法版），是上帝向人亲口颁布；亲手写下的道德律法（出20:1-17），也就是耶稣所说的，“就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。”（太4：19）所以十条诫命是上帝审判的标准。（雅2:12）
至今，圣经预言的绝大部分都已应验了，剩下最后小部分即将应验，等到这部份也应验了，耶稣基督就会带着千万的使者驾云降临（太26：64；犹14）那时地上有形质的都要被烈火销化。（彼后3：10）
上帝的预言必按着祂的旨意准确地应验，这是千真万确的，就如圣经说：即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉上帝的信吗？断乎不能。（罗3：3）就好像地球并不会因有人不相信它转动就停止不转一样。
圣经的最后一卷预言书“启示录”严肃地提醒我们，这预言“是耶稣基督的启示……见证”（启1：1，2）是“上帝的道”。而且在圣经的最后一章预言中更说：“不可封了这书上的预言。”“看哪，主必快来，凡遵守这书上预言的有福了。”（启22：10，7）
预言中特别提到一班“守上帝诫命和耶稣真道”的上帝儿女（启12：17；14：12）说明：一个人得救是靠相信耶稣的救恩，也应该遵守上帝的“十诫”，因为这表示我们的信心是活的。（雅2：14－26）十诫是永存不变的，不会废除任何一条，圣经提醒我们，不要“自己欺哄自己”（雅2：11）耶稣说：“你要进入永生，就当遵守诫命。”（太19：17）使徒保罗也说：“只要守上帝的诫命就是了。”（林前7：19）
如果我们问任何一个基督徒：“除了真神耶和华上帝以外，可否敬拜其它假神？”（第一条诫命）或者问“可不可以雕刻偶像拜它们？”（第二条诫命）；“可不可以妄称耶和华上帝的名？”（第三条诫命）都会回答说：“当然不可以！”若果再问他：“是否可以不孝敬父母？”（第五条诫命）“是否可以杀人？”（第六条诫命）“可以奸淫吗？”（第七条诫命）“可以偷盗吗？”（第八条诫命）“可以作假见证陷害人吗？”（第九条诫命）“可以贪恋别人的财产或配偶吗？”（第十条诫命）也都会毫无疑问地回答说：“当然不可以！”
可是，当你问到第四条诫命时，不但回答会变得模糊不清，而且本身并没有遵守。第四条诫命是：“当纪念安息日，守为圣日……。”安息日是在星期六，是一周的第七日，是上帝所定。许多基督徒把星期日当作安息日，还有人以为只要心里有平安就是遵守安息日，但这是错的，就像一个人拿刀杀了人却说心里并不恨他，自称没有犯第六诫一样。如果只高举十条诫命中的九条诫命，却忽略了第四条诫命，实际上是践踏了上帝要我们重视的这条诫命，（十诫中第四诫
实际上是声明上帝的主权,也是标明他创造世界的纪念日）。
在圣经中列王记记载了许多古代以色列王的历史，他们死后上帝给他们的评语是：“他行耶和华眼中为正的事。”或“他行耶和华眼中为恶的事，使百姓陷在罪中。”若果照人的眼光看，那些王也只不过是一面敬拜耶和华上帝，一面随外邦人敬拜邪神、偶像，拜日、月、星辰而已。但上帝却是圣洁忌邪的神，祂不愿人陷在魔鬼撒但所布置真伪掺合的陷井之中。
著名的英国历史学家H.G.韦尔斯在他的权威著作《世界史纲》里质问基督徒（实际上指天主教徒和基督教徒）为什么拜偶像，拜玛利亚？为什么把耶稣和门徒及初世纪几百年的信徒所遵守的安息日丢弃，而去守古罗马拜太阳的礼拜日来代替安息日？
在三十年代及五十年代，曾有不只一人先后在美国和中国的报上，悬赏奖金给那些能够在圣经中找到根据，证明安息日已经改到星期日，结果无人能办到。既然圣经中没有根据，上帝未曾嘱咐，耶稣没有命令过，人还为什么要守星期日？谁能回答这问题？唯有圣经中的预言再三回答了，并早已启示了这个更改诫命的势力是谁。
耶稣复临“大而可畏的日子”（珥2：31）已经快要来到，我们岂不应该好好查考圣经这本天书对我们的吩咐吗？只有信主耶稣，接受祂的十字架的救恩，跟祂建立亲密的关系，向祂认罪悔改，并借着祂恩典和圣灵的能力，遵守上帝的诫命，就必在基督复临时被接升天，得享永生。
