安息日勉言

一、安息日的设立　　　　　　　　　　　　　二十七、安息日的服装
二、安息日是创造的记念日　　　　　　　　　二十八、安息日的食物
三、安息日是赐福的日子　　　　　　　　　　二十九、安息日的阅读与研究
四、安息日的分别为圣　　　　　　　　　　　三十、安息日的旅行
五、安息日乃是「主日」　　　　　　　　　　三十一、当在安息日停止营业
六、「安息日是为人设立的」　　　　　　　　三十二、安息日对病苦之人的照护
七、安息日乃是上帝与选民之间永远的证据　　三十三、安息日上学的问题
八、安息是成圣的记号　　　　　　　　　　　三十四、「安息日作善事是可以的」
九、安息日是特定作为祟拜之日的　　　　　　三十五、安息日的聚会
十、安息日永远证明上帝的存在　　　　　　　三十六、安息日的礼拜与福分
十一、先祖与选民对于安息日的遵守　　　　　三十七、安息日的聚会中的讲道
十二、安息日及其遵守的悠久与普遍　　　　　三十八、安息日的音乐与诗歌
十三、安息日为神圣敬拜的真基础　　　　　　三十九、安息日学与学课的研究
十四、安息日为上帝与选民之间的联系　　　　四十、守安息日与敬重圣所
十五、安息日是「永生上帝的印记」　　　　　四十一、守安息日与孝敬父母
十六、安息日是一周中最快乐的日子　　　　　四十二、安息日与自然界
十七、安息日的教育价值　　　　　　　　　　四十三、安息日的永不变更
十八、每天都「当记念安息日」　　　　　　　四十四、撒但对安息日的攻击
十九、为安息日而作的预备　　　　　　　　　四十五、改变安息日的企图
二十、安息日时间的起止　　　　　　　　　　四十六、真假安息日的分辨
二十一、当谨守安息日的边缘　　　　　　　　四十七、安息日为顺从的记号
二十二、守安息目当作的内心准备　　　　　　四十八、安息日律法的复兴
二十三、安息日的全日成圣　　　　　　　　　四十九、安息日为忠诚的大试验
二十四、家庭中的安息日　　　　　　　　　　五十、给忠守安息日之人的应许
二十五、不可消耗安息日神圣的光阴　　　　　五十一、谨守安息日者的最后胜利
二十六、安息日的言语和行为　　　　　　　　五十二、新世界中的安息日

一、安息日的设立

　　「天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。」(创2:1-3)

　　“创造的大工在六天之内完成了。……上帝看着他所造的万物，甚是满意。一切都是尽善尽美，足与圣洁的造物主相称。他安息并不是因为疲乏了，乃是为要欣赏他智慧和良善的成绩，以及他荣耀在各方面的表现。

　　上帝在第七日安息了，所以就将这日分别为圣，作为人安息的日子。人要照着创造主的榜样，在这圣日安息，以便欣赏天地万物，并记念上帝创造的大工。而且当人看到上帝智慧和良善的种种凭据时，他的心就可以对造他的主充满敬爱了。”──《先祖与先知》第16,17页

　　“上帝亲自划出第一个周期作为示范，使七日的周期从此延续下去直到末时。第一个周期也象后来的每一个周期一样，就是实实在在的七天。上帝用头六天作创造之工，第七日他安息了，于是就赐福给第七日，并分别为圣，作为人类安息的日子。”──同上第>84页

二、安息日是创造的记念日

　　「上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」(创1:31) “论到第七日，有一处说：‘到第七日，上帝就歇了他一切的工。’」(来4:4)

　　「这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」(出31:17)

　　“上帝在伊甸园中赐福第七日，作为创造之工的记念。他将安息日交给人类的代表，就是人类的始祖亚当。凡住在地上的人，都要遵守这一天来表示感谢上帝，并承认他为创造他们的主宰和管理他们的君王；承认自己是他手所造的，是他治下的子民。可见，安息日完全是一个记念的日子，而且是为全人类设立的制度。其中并没有什么预表意义，也没有限定由哪一个民族遵守。”──《先祖与先知》第17页

　　“他将这一日赐给亚当作为休息的日子，这日是创造之工的一个记念，因此也是上帝大能和慈爱的标志了。”──《历代愿望》第280页

　　“安息日是由他(基督)分别出来，作为创造之工的记念。安息日指出他是造物主，也是使人成圣的主；又宣称这位创造天地万物并托住万有的主宰，乃是教会的元首。我们靠着他的力量，得与上帝和好。”──同上第288页

三、安息日是赐福的日子

　　「上帝赐福给第七日，定为圣日。」(创2:3) 「因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」(出20:11)

　　“当晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼的时候，上帝将安息日赐给世人，使人得以永远记念他在六日之内创造世界，第七日便安息了，并赐福给这日作为他安息的日子，又将这日赐给他所创造的人类。使他们可以记念他为真实永生的上帝。”──《证言》卷八第197页

　　“有极大的福乐、应许，要临到凡尊重安息日并承认自己有遵守这日之义务的人。”──《证言》卷二第702页

　　“在我看来，全天庭都在安息日注意观察那些承认第四诫的要求并正在遵守安息日的人。众天使对这神圣的制度，都表示感到兴趣与高度的关怀。凡以绝对敬虔的意境而在心中尊主上帝为圣，并尽其所能地遵守安息日，设法善用这神圣的时间，而且称安息日为可喜乐的，借以尊上帝的人，天使要特别予以光明和健康的福气，并有特别的力量要赐给他们。”──《证言》卷二第704,705页

四、安息日的分别为圣

　　「当记念安息日，守为圣日。」(出20:8)

　　「六日要作工,第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。」(出35:2)

　　「所以你们要守安息日，以为圣日。……六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。」(出31:14,15)

　　“安息日是在创世的时候被定为圣日的。……因为上帝在安息日安息了。所以他‘赐福给第七日，定为圣日。’──把这一日分别为圣，专供神圣的用途。”──《历代愿望》第280页

　　“上帝赐福给第七日，定为圣日，乃是因为他在这日歇了他一切创造的工。……上帝按自己的形象造人，后来又给人留下遵守第七日──就是他所分别为圣，并定为圣之日──的榜样。他定意要人在这一天敬拜他，而不从事任何世俗的业务。”──《证言》卷四第247页

　　“主要在他所赐福并分别为圣的日子特别与他的子民亲近。”──《给传道人的证言》第137页

五、安息日乃是「主日」

　　「所以人子也是安息日的主。」(可2:28)

　　「当主日，我被圣灵感动。」(启1:10)

　　“「所以人子也是安息日的主」，这句话充满了教训和安慰，因为安息日是为人设立的，所以它是主的日子，是属于基督的，因为「万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。」(约1:3)万物既是基督造的，安息日也必是他设立的了。”──《历代愿望》第288页

　　“基督在世服务的时候，曾特别注重安息日的禁例，在他一切的教训中,都显明他尊重自己所定立的制度。”──《先知与君王》第183页

　　“荣耀的主向这被放逐的使徒显现，乃是在安息日。约翰在拔摩岛上依然谨守安息圣日，正如他在犹大地的各城镇中向百姓传道时一般。凡是有关这日的宝贵应许，约翰都承认是为他自己的。约翰写道：「当主日我被圣灵感动，……」”──《使徒行述》第58页

六、「安息日是为人设立的」

　　「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」(可2:27)

　　“上帝保留第七日作为人安息的时期，一方面是为了他自己的荣耀，一方面也是为了人的益处。他想到人劳苦操心，需要有一天休息，如果六天操劳忧虑，而没有一个休息舒畅的时期，人的健康和生命就必受到危害。”

　　“安息日是为人的益处而设立的。”──《证言》卷一第533页

　　“上帝认为安息日是人类所必需的，即使在乐园中也是如此。为要更专心地思考上帝的作为，默想他的权能和良善，人必须在七日中的一天，摆脱自己的事业和工作。人类需要安息日，好使上帝更生动地活现在人脑际，并激起感恩之心，叫人想起他所有的一切福惠，都是由于创造主施恩之手而来的。”──《先祖与先知》第17页

　　“「那时，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。」(伯38:7)上帝认为安息日是人类所必需的，即使在乐园中也是如此。在赐予安息日的事上，上帝注意到人类灵性与身体的健康。”──《给传道人的证言》第136页

七、安息日乃是上帝与选民之间永远的证据

　　「耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，……故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据。’」(出31:12-13，16-17)

　　“当耶和华拯救他百姓以色列人出离埃及，又将他的律法托付他们的时候，他教导他们，使他们因遵守安息日而有别于那些敬拜偶像的人。借着这一件事，就可分辨谁是承认上帝的统治权和谁是拒绝接受他为他们的创造主和君王的。因为主说：「这是我和以色列人永远的证据。」「故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。」”(出31:16,17)──《证言》卷六第349页

　　“安息日乃是上帝和他百姓之间所有关系的证据；是表示他们尊重他律法的记号；也是用以辨别上帝忠顺的子民与悖逆之辈的。”──同上第349,350页

　　“正如对以色列人一般，安息日赐给我们是作为「永远的约。」对于一切敬重他圣日的，安息日乃是一种证据，证明上帝承认他们为他的选民。”──同上350页

八、安息日是成圣的记号

　　「你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」(出31:13)

　　「又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。」(结20:12)

　　“安息日指出他是造物主，也是使人成圣的主，……我们靠着他的力量得与上帝和好。因为论到以色列，他说：「又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。」(结20:12)这样看来，安息日乃是基督使我们成圣能力的一个标记；也是赐给一切借着基督而成为真以色列民一分子的人。”──《历代愿望》第288页

　　“所赐给世界的安息日，乃是上帝为创造主的证据，也是他为使人成圣者的证据。……在守安息日为圣的人，安息日即成圣的记号。而真正的成圣，乃是与上帝协和，在品格上与他合一。这是由于顺从那为他圣德之写照的原则而获致的。因此，安息日又成了顺从的记号。人若真心遵守第四条诫命，就必遵守全部律法。这样，他也就因顺从而成圣了。”──《证言》卷六第350页

九、安息日是特定作为祟拜之日的

　　「六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。」(利23:3)

　　“安息日的时间乃是属于上帝的。他赐福与第七日，定为圣日。他指定这日要人守为祟拜之日。”──《怀氏文稿》1897年第34号

　　“上帝已赐给我们有六个整天的光阴去作我们的工作，而只保留了一天为他自己。这一日应该是我们蒙福的日子──就是当放下一切属世的事物，将我们的思想集中于天国的日子。”──《儿童指导》第529页

　　“我们务须提倡培养真实祟拜的精神，在主的圣日要表现出献身敬畏之心。我们在聚会的时候，当相信必从耶稣基督那里得着安慰和希望，亮光和平安。”──《怀氏文稿》1894年第32甲号

　　“凡严格保守敬虔的思念，在心中尊主上帝为圣，并尽其所能地谨守安息日而善用其神圣的时间，并借着称安息日为可喜乐的而尊敬上帝的人──天使就特别福佑他们，给他们以亮光和健康，而且将特别的能力赋予他们。”──《证言》卷二第705页

十、安息日永远证明上帝的存在

　　「耶和华啊，没有能比你的；你本为大，有大能大力的名。万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的；……惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。……耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。……他是造作万有的主。……万军之耶和华是他的名。」(耶10:6,7,10,12,16)

　　“那作为上帝创造大能之记念的安息日，指明他为创造天地的真神。因此借着安息日，可以永远证明上帝的存在，并使人永远思念上帝的伟大、智慧和慈爱。如果人类一直是遵守安息日为圣的，那么世上就不会有一个无神论者或拜偶像的人了。”──《先祖与先知》第318页

　　“在全部十诫之中，惟有这一条诫命使人看出这位立法者的名字和头衔。第四诫称他为诸天和全地的创造主，如此显出他理应受人尊荣敬拜，超过一切。”──《善恶之争》第470页

　　“上帝让人在六日之中作工，将他安息之日定为圣日，命人歇了一切世俗的操劳，谨守这日。借此，上帝保留了安息日赐与世人作为记念。他在七天之中，除了特定的第七日这一天以外，并没有另定的任何一日。借着谨守安息日，就表明我们承认上帝是永活的神，是天地的创造者。”──《给传道人的证言》第136页

十一、先祖与选民对于安息日的遵守

　　「当照耶和华你上帝所吩咐的，守安息日为圣日。」(申5:12)

　　「我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。」(结20:19,20)

　　“我们的始祖在没有堕落之前，就已遵守了上帝在伊甸园所设立的安息日，而且在他们被赶出乐园之后，仍旧继续遵守这日。……亚当的儿女中尽忠于上帝的，都尊敬安息日。”──《先祖与先知》第52,53页

　　“安息日是创造主所分别为圣的，他曾在这日安息，并赐福给这日。亚当在未犯罪之前、还住在神圣的伊甸园中的时候，就已遵守安息日，甚至在他堕落悔改、被逐出那幸福的乐园之后，他还是遵守圣日的。一切的先祖，从亚伯到义人挪亚，以至于亚伯拉罕和雅各，都遵守安息日。当选民以色列人在埃及地为奴的时候,许多人在拜偶像的环境中失去了对上帝律法的认识。及至耶和华拯救以色列人之时，在非常庄严的场合中向会众宣布自己的律法，使他们明白他的旨意而永远敬畏顺从他。”──《善恶之争》第472页

十二、安息日及其遵守的悠久与普遍

　　「还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。」(赛56:6-7)

　　“安息日的设立，是从伊甸园中起始的，同世界的历史一样悠久。从创世以来，一切的先祖们都是遵守这日的。……当在西乃山颁布律法的时候，那第四条诫命的头一句话就是:「当记念安息日，守为圣日。」──显明安息日不是当时所设立的，我们可以追溯它的起源，直到创造的时候。”──《先祖与先知》第318页

　　“从那时直到今日，认识上帝律法的知识一直保留在地上，并且第四诫的安息日也一直有人遵守。……

　　有许多人坚决说，星期日的遵守，在好几百年来已经成为教会的固定教义和普遍习惯。为要反驳这一点理论，我们只需说明，安息日及其遵守乃是更为悠久、更为普遍、甚至于同这个世界一样悠久，并有上帝和众天使的赞助的。当上帝安置大地的根基、晨星一同歌唱、上帝的众子也都欢呼的时候，安息日的根基就已奠定了(伯38:6,7；创2:1-3)。可见这个制度理应得到我们的尊敬，它不是人的权威所制定，也不是出于人的遗传，乃是亘古常在者所设立的，并由他那永不改变的圣言所命定的。”──《善恶之争》472,343页

十三、安息日为神圣敬拜的真基础

　　「你们当晓得耶和华是上帝。我们是他造的，也是属他的。」

　　「来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。」(诗100:3; 95:6)

　　「敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。」(传12:13)

　　“安息日之成为创造工作的记念，其要点乃在乎：它时常向人提出应当敬拜上帝的真正理由──因为他是创造主，我们是他造的。因此，安息日乃是神圣敬拜的真基础，它以最动人的方式，发挥这伟大的真理，这是任何其他制度所不能作的。……上帝之所以在伊甸园制定安息日，乃是要把这个真理时常摆在人面前，所以何时我们仍以他为我们的创造主而敬拜他，则同时安息日也要继续存留，作为这个事实的证据和记念。如果安息日一直被普遍遵守的话，则人类的思想与爱情便要一直归向创造主，以他为尊祟敬拜的对象，而世上也就一直不会有拜偶像的人、无神主义者或怀疑派了。遵守安息日乃是一个证据，表明遵守的人是忠于那‘创造天、地、海和众水泉源’的真上帝。”──《善恶之争》第457页

十四、安息日为上帝与圣民之间的联系

　　「你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。……你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」(申28:9,13-14)

　　“安息日乃是一个金扣，将上帝和他的子民联系起来。”──《证言》卷六第351页

　　“正如对以色列人一般,安息日赐给我们是作为‘永远的约。’对于一切敬重他圣日的，安息日乃是一种证据，证明上帝承认他们为他的选民。安息日也是一项保证，表示上帝要向他们实践他的约。凡接受上帝政权之记号的人，便是置身于此神圣永约之下，他也无异乎将自己牢系在顺从的金链上，而这金链的每一环节就是一个应许。”──同上第350页

　　“人类需要安息日，好使上帝更生动地活现在人脑际，并激起感恩之心，叫人想起他所有的一切福惠，都是由于创造主施恩之手而来的。”──先祖与先知第17页

　　“向耶和华守安息日为圣，意即永远的救恩。上帝说:‘尊重我的，我必重看他。’”(撒上2:30)──《证言》卷六第356页

十五、安息日是「永生上帝的印」

　　「我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’」(启7:2,3)

　　“在十条诫命中，只有第四条具有设立律法者的圣名和称号。惟有这一条诫命说明是以谁的权威颂布律法，可见第四条诫命之中附有上帝的印鉴，这印鉴盖在律法上，证明它的真实性的控制力。”──《先祖与先知》第286,287页

　　“上帝的证据或印记，就是在遵守第七日的安息日──也就是主创造的记念日上显明出来。「耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」安息日在这里很明显地被指定为上帝和他子民之间的证据了。”──《证言》卷八第117页

　　“在全部十诫中，惟有第四诫包含了那位伟大的立法者──天地之创造主的印记。凡遵守这条诫命的人，他们的身上就佩有他的名号，而其中所包含的一切福分也全是属他们的。”──《证言》卷六350页

十六、安息日是一周之中最快乐的日子

　　「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。」(赛58:13,14)

　　“安息日──啊！──要使它成为一周之中最愉快、最蒙福的日子。”──《儿童指导》第532页

　　“凡爱上帝的人，都当尽其所能地使安息日成为可喜乐的、圣洁的和可尊敬的日子。……他们却很可能在自己的家中推祟安息日，使之成为一周之中最有兴趣的日子。应当下一番功夫使我们的儿女感到兴趣，变换方式可能对他们有愉快的影响。我们可以和他们在户外散步；可以与他们一同坐在林间并在辉煌的阳光之下，借着和他们讲论上帝的作为，供给他们那活动的头脑一些资料，也可以借着唤起他们对于自然界美丽景物的注意，而启发他们的敬爱之心。应当使安息日对我们家中的人大有兴趣，这样，它的每周来临就必受到大家的欢呼相迎。……父母们啊，当使安息日成为可喜乐的，这样，你们的儿女就要仰望这日，并在心中欢迎它了。”──《证言》卷二原文第584,585页

十七、安息日的教育价值

　　「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。」(申6:6,7)

　　「要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。…好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。」(诗78:4,7)

　　“安息日在教育方法上所有的价值，是无法估计的。……

　　“往往在一周之中，父亲很难与自己的子女见面。他那与子女交往或教导他们的机会，几乎全被剥夺了。但上帝的爱却曾限制人劳作的需求，在安息日的事上，伸出了他怜悯的手。他在自己的日子替一家人留下了一个与他交往、与自然接触并彼此联络的机会。

　　“安息日既是创造大能的记念，所以这日较之其他的日子更应使我们借着上帝的工作而认识他。应使安息日在儿童的脑海中，与一切自然物的美丽联系在一起。那在安息日象耶稣及其门徒一样地经过田野、湖边或森林，全家到会堂里去敬拜上帝的人，真是幸福的。那能从自然界课本上取得例证，将上帝的圣经教导子女的父母；那能聚集在苍翠的树下，在清新的空气中，研究上帝的圣言并唱歌颂赞天父的人，也真是幸福的。

　　“作父母的可能借着这样的交谈，使儿女与自己的心相联并与上帝相联，这种契合是决不致破裂的。”──《教育论》第242页

十八、每天都「当记念安息日」

　　「当记念安息日。」(出20:8)

　　“主在第四诫的开端就说:‘当记念’。他深知人在俗务纷繁、千头万绪之时，往往不是企图为自己未曾完全依从律法的要求而辩护，便是将其神圣的重要性忘却了。因此他说：‘当记念安息日，守为圣日。’”(出20:8)

　　“在全周当中，我们都当想到安息日，并且时时预备以便按着诫命来遵守它。……他们每日的祈祷，乃是求使安息日之使人成圣的性质能实现在他们的身上。这样，他们就必日日与基督同行，表扬他品格的完美；天天借着他们诸般的善行，他们的光就这样照在人前了。……何时安息日是这样的被记念着，则属世的事就不致侵犯属灵的事了。这样，那属于六天工作日的事务也不致留到安息日了。在一周之中，我们不应在属世的操劳上将自己的精力耗尽，以致到了耶和华安息舒畅的这一天，却因过分疲倦而不去参加他的服务。”──《证言》卷六第353,354页

十九、为安息日而作的准备

　　「那日是预备日，安息日也快到了。」(路23:54)

　　“安息六乃是预备日，故此应当用时间来为安息日作必要的准备，而且想念并谈论到它。”──《证言》卷二第702,703页

　　“在全周之中，固然都当为安息日而作准备，但安息六这一天，乃应作为特定的预备日。以前，主借着摩西向以色列人说：「明天是圣安息日，是向耶和华守的安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。」于是「百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼」(出16:23;民11:8）以色列人为这从天而降的粮食，自需有一番预备的工作，然而主却吩咐他们，这种工作务必在安息六──就是预备日这一天完成。”──《证言》卷六第354,355页

　　“上帝如今要人恪守他的圣日，正如以色列人时代一样。一切基督徒应当将上帝给希伯来人的这个吩咐，视为上帝对他们所发的命令。安息日的前一天应当作预备的日子，为圣日作一切必要的准备。”──《先祖与先知》第274页

　　“在安息六这一天，一切为安息日而作的准备，都当完成。”──《证言》卷六第355页

二十、安息日时间的起止

　　「在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。」(尼13:19)

　　「从……晚上到次日晚上，要守为安息日。」(利23:32)

　　“我看明事实正是如此，「从……晚上到次日晚上，要守为安息日。」天使说：‘把上帝的话拿来细读、了解，你们就不致错误了。要精读，你们就可以看出什么是‘晚上’，并且‘晚上’是什么时候开始的。’”──《证言》卷一第116页

　　“上帝用人类所能了解的言语向他们说话。他并没有让事情是如此地模棱两可，以致人可以按自己的理论去处理。当主说他在六日之内创造世界，第七日便安息了，他的意思是指他曾经以日落日出而划分的二十四小时的那一日。”──《给传道人的证言》第136页

　　“在日落之前，全家的人都当聚集，唱诗、祈祷，诵读上帝的圣言。……当太阳落山之时，要用祈祷和颂赞的声音来结束这神圣的时光，并且邀请上帝在未来一周的操劳中，与我们同在。”──《证言》卷六第356,359页

二十一、当谨守安息日的边缘

　　「六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你的上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。」(申5:13,14)

　　“许多人疏忽了将预备日所能完成的小事留待安息日开始的时候去作，这是不应该的。在安息日到了时，还未作的工作应该留下不作，等到安息日过去之后再作。这种办法可以帮助那些疏忽的人，使他们留心在六日之内作应当作的工。”──《先祖与先知》第275页

　　“我们务必格外小心地谨守安息日的边缘，要记得每一时一刻都是奉献成圣的时间。倘若可能，作雇主的应当将从安息六正午到安息日开始的时间留给职工，让他们也有工夫预备，以便心平气和地迎接主的圣日。这样行即使在属世的事物上，也决不致使你受到任何损失的。”……

　　“安息日开始之前，身心的俗务均应摒除。……

　　“向耶和华守安息日为圣，意即永远的救恩。因为上帝曾说：‘尊重我的，我必重看他。’”──《证言》卷六第356页

二十二、守安息日当作的内心准备

　　「上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」(约4:24)

　　「上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」(诗51:10)

　　「我们心中天良的亏欠已经洒去，……就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前。」(来10:22)

　　“安息日开始之前，身心的俗务均应摒除。上帝之所以将安息日设立在六天工作日之末，原是使人可以静心思念在这一周之中，为那不容犯罪之人进入的圣洁之国，作了一些什么准备。每逢安息日，我们都当用心省察，看看自己在这过去一周之中，灵性的得失究竟如何。”──《证言》卷六第356页

　　“在预备日这一天，还有一件事也当加以注意。凡和弟兄──不论是本家或教会中的──有意见不合的，在这一天都当化除。一切的苦毒、恼恨和恶毒，都当从心中除去。要存心谦卑，「彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」”(雅5:16)──同上

　　“我们不应在任何情形下于主的安息日，也就是他所定为圣之日，分心于各种的责任和业务上；不应让我们的心思顾及属世性质的事。……安息日是为人设立的，藉以使人的心意从世俗的操劳转念到上帝的良善与荣耀上，而使人得到福气。”──《证言》卷二583页

二十三、安息日的全日成圣

　　「耶和华如此说：‘你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谟守安息日而不干犯，禁止已手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。’」(赛56:1,2)

　　“上帝已赐人六天的光阴可以为自己作工，但他却留下一天，使自己可以特受尊敬，他的权威也应当被尊重。然而人却偷窃了创造主留给他自己的光阴之小部分，而夺取了属于上帝的。上帝保留第七日作为给人安息的时期，一面是为自己的荣耀，一面也是与人有益。他想到人劳苦操作，需要一天休息，若是六日操劳忧虑，无一时间休息松散，对于人的生命及健康是有害的。”──《证言精选》第一辑175页

　　“在安息日一开始之时，我们就当谨慎自守，留意自己的言语行动，以免将那严格属主的光阴，向上帝夺为己用。在此之时，凡是有关于谋生的工作，或是在六天工作的日子中可以作完的工作，我们自己不当去作，也不可让我们的儿女去作。”──同上290页

　　“有的人把六日内所当作的工拖带到了第七日，往往从安息日开始和结束的时候，抽去了一小时甚或一小时以上的时间。”──《证言》卷一第150页

　　“我们务必格外小心谨守安息日的边缘。要记得每一时一刻都是奉献成圣的时间。”──《证言》卷六第356页

二十四、家庭中的安息日

　　「六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。」(出20:9,10)

　　“安息日与家庭同是在伊甸园中创立的，在上帝的旨意中，二者乃是相联而不可分离的。这一日较比其它的日子，更可能使我们度伊甸园的生活。上帝的计划乃是要全家的人,在工作与研究、礼拜与休闲上,相联合一。……在安息日的事上伸出了他怜悯的手，他在自己的日子替一家人留下了一个与他交往、与自然接触并彼此联络的机会。”──《教育论》第242,243页

　　“凡与上帝圣工成就有关的事，其最初的胜利莫不得之于家庭生活中。因此，安息日的预备也必须从家庭开始。……父母们啊，你们在一周之中，当象生活在神圣的上帝面前，就是那将儿女赐给你们为他教养的主面前一般。要为他训练你家里的小群，以便到了安息日，各人都可预备妥当，到主的圣所中去敬拜他。”──《证言》卷六354页

　　“在日落之前，当将一切世俗的工作放在一边，一切世俗的报章杂志也当收藏起来。作父母的当向儿女说明其所以如此行的原因和目的，并让他们也在这准备遵照诫命守安息日的事上有分。”──《证言》卷六第355,356页

二十五、不可消耗安息日神圣的光阴

　　「在我一切的节期必守我的律法、条例，也必以我的安息日为圣日。」(结44:24)

　　“不可将安息日宝贵的时光消磨在床

　　「你若在安息日掉转(谨慎)你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，……不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话，你就以耶和华为乐。」(赛58:13,14)

　　“在安息日一开始之时，我们就当谨慎自守，留意自己的言语行动，以免将那严格属主的光阴，向上帝夺为己用。……

　　“凡是在上天看来，有干犯神圣安息日之嫌的事，我们就不应当说，也不应当行。上帝不单要求我们在安息日中禁止体力操作，他也是要我们训练心思，思想神圣的道理。人若在这日谈论属世的事物，或是作轻浮无益的会话，实际上就是破坏第四诫了。随便闲谈，或是想到什么就说什么，这都是等于说自己的私话。……

　　“那些尚未完全悔改顺从真理的人，虽然在安息日停止了体力的操劳，但他们的心思却往往轻易想到世俗的业务上去，他们的口说出他们的心意，……人的心思若想属世的事，口上就会显露出来，因为心里所充满的，口里就说出来。……

　　“他们在安息日，应当留心约束自己的谈话，只限于谈论宗教的题目──传述真理、表明责任、基督徒的希望、恐惧、试炼、争斗、苦难，以及最后得胜、承受永生赏赐等。”──《证言精选》第一辑第290,291页

二十七、安息日的服装

　　「以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。」(提前2:9)

　　「因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。」(路12:23)

　　“一个人的品格，可以从他服装的式样上看出。高雅的鉴赏力和有教养的思想，一定会从所选简单合适的服装上显现出来。”──《教育论》第240页

　　“爱好修饰，趋尚时髦，这都是教师最可怕的仇敌、最有力的障碍。时髦乃是一个具有铁腕的主妇。……

　　“甚至连祟拜的日子和聚会，也脱不了时髦的权势，反而给她一个更好的机会大显神通。礼拜堂竟成了时装竞赛场，人们注意各样的时装胜似注意所讲的道理。穷苦的人因为不能应付这种风尚，就简直不来赴会了。”──同上第238,239页

　　“许多人在如何整饬仪表以便参赴安息日礼拜聚会的事上，需要受教。他们来到上帝面前，不应还穿着平素的衣服。各人都当有一身特为安息日而制备的服装，作为到上帝殿中参赴聚会时穿着之用。我们固然不应趋尚时髦，但也决不可忽略自己的仪表。我们虽应避免盛妆艳服，但仍须讲求清洁整齐，因为上帝的子民在外表和内心上，都当纯洁。”──《证言》卷六第355页

二十八、安息日的食物

　　「你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。」(林前10:31)

　　「摩西对他们说：‘耶和华这样说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’」(出16:23)

　　「这地的居民若在安息日，……带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。」(尼10:31)

　　“人们大半已把星期日当作吃喝快乐的日子，但主却愿他的子民给世人作一个更高尚、更圣洁的榜样。”──《证言精选》第二辑第185页

　　“我们不应为安息日预备较诸平日更多的食物，或更丰盛的菜肴。反之，这一天饮食更当简单，且宜少吃，俾使心思清醒活泼，以便领悟属灵的事。因为过量的饮食是使人头脑昏沉的。思想被不适宜的饮食所搅乱，则虽听到极宝贵的话语，也不能领会。许多人因在安息日饮食过度，以致出乎他们意料之外地侮慢了上帝。

　　“安息日固应避免烹调食物，但也不必冷食。在天寒的时候，那早一天所预备的食物也必须热过，每餐的饭菜虽然简单，仍应悦目可口。当预备少许特别好的东西，以示与家中平日所常有的略为不同。”──《证言》卷六第357页

二十九、安息日的阅读与研究

　　「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」(诗119:105)

　　「你们(应当)查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」(约5:39)

　　“在安息六这一天，一切为安息日而作的准备都当完成。……在日落之前，当将一切世俗的工作放在一边；一切世俗的报章杂志，也当收藏起来。”──《证言》卷六第355页

　　“要不时地和儿童们一同阅读圣经史实中有趣的故事，同他们讨论安息日学中所查考的问题，并一起研究下一安息日的学课。”──同上第359页

　　“惟有那些殷勤查考圣经并领受爱真理的心的人，才能得蒙护庇，不受这迷惑全世界的大欺骗。由于圣经的见证,这些人必能看穿欺骗者的伪装。”──《善恶之争》第648页

　　“当在安息日研究学课，……然后在一周之中每日温习或讲解。这样就可将教训铭记在心，成为永不能完全丧失的宝物。

　　“在听道的时候，父母和子女都当注意所引用的经文和章节，也当尽量记住题旨思想的线索，以便回家之后彼此温习。这样，既可帮助化除儿童在听道时所常发生的厌倦心理，更可培养他们注意及集中思想的习惯。”──《教育论》第243页

三十、安息目的旅行

　　「你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。」(太24:20)

　　“如果我们要想获得那应许赐给听命之人的福分，就必须更加严格地遵守安息日。我担心你们在这一天，往往作了可能避免的旅行。按着主所赐关于安息日的教训，我们在这一天乘车船出门旅行，应当分外小心。在这些事上，我们理当给儿童和青年们留下正当的榜样。为了要赶到那需要我们帮助的教会，将上帝希望他们听到的信息传与他们，有时我们也不免要在安息日出门旅行，但在可能范围之内，我们应该在别的日子预先将票购好，把所有必要的手续办妥。起程之时，应尽一切的可能，把行程排定，叫我们到达目的地的那一天，不在安息日。

　　“当我们迫不得已而需要在安息日旅行之时，也当避免与那吸引我们注意俗事的人同行。当保守我们的心意，专心思念上帝，与他交往。遇有机会，就当向人传讲真理。要时常准备，以便救济受难的人，帮助缺乏者。在这一类的事情上，上帝要我们将他所赐给的智慧和知识，付诸实用。但我们却不能商谈业务，或作任何普通世俗的应酬谈话，因为随时随在，上帝都要我们藉着尊敬安息日证实我们对他的忠诚。”──《证言》卷六第359,360页

三十一、当在安息日停止营业

　　「耶和华如此说:‘你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可作，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。……你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作，……这城必存到永远。’」(耶17:21-25)

　　“有一次，先知奉主的命令在一个主要的城门口，执行他的任务，谆谆告诫守安息日为圣的重要。那时，耶路撒冷的居民有失去以安息日为圣之眼光的危险，因此他们受到严重的警告，切勿在该日从事属世的业务。”──《先知与君王》第411页

　　“那些在安息日讨论业务或筹谋计划的，在上帝看来，就等于实际上从事业务了。我们若要守安息日为圣，就必须连思想也不用在属世的事上。”──《先祖与先知》第237页

　　“人的业务并没有什么充分重要的理由令人应加以考虑，而因此干犯耶和华的第四条诫命。……但你们若从经济的观点而为自己的利益着想，竟违犯了第四诫的明文，那么你们就成为犯安息日的，并有了违犯全部诫命的罪。因为你们若犯了一条，就是犯了众条。”──《证言》卷一第533页

三十二、安息日对病苦之人的照护

　　「安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：‘女人，你脱离这病了。’于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与上帝。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：‘有六日应当作工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。’主说：‘假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？’

　　「耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。」(路13:10-17)

　　“必要的处理和慈善的事，在安息日原是可以作的，患病的人随时都需要予以照料，可是不必要的工作是绝对要避免的。”──《先祖与先知》第287页

　　“神圣的慈悲已指明病人及受苦者是应当受照顾的，为使他们安适而作之工作也是必不可少的，这不算干犯安息日。”──《证言精选》第一辑第184,185页

　　“生活的需要必须照料，患病的人必须看顾，穷苦人的需要必须供给。……上帝的圣安息日原是为人设立的，因为仁慈的行为乃是与检恳的宗旨相符的。”──《历代愿望》第202页

三十三、安息日上学的问题

　　「你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。」(赛54:13)

　　「顺从上帝，不顺从人，是应当的。」(徒5:29)

　　“有些本会的人，在安息日送他们的子女去上学。他们并非受迫要这样行，只是因学校当局对于儿童若非六日上学，就必拒收。在有些这样的学校中，不但教学生们一般平常的科目，同时也教他们作各种的工作。而自称谨守诫命的人，竟也送其子女在安息日去上学，有些父母引用基督的话，设法为自己的行动辩护，说在安息日行善是合法的。但这样的理论亦可用来证明人在安息日工作也是可以的，因为他们必须赚钱来养活儿女。这样，便没有限制、没有止境，以辨明什么是当作及什么是不当作的了。”……

　　“本会的弟兄们在仍把儿女置于不能顺从第四诫之境地时，他们不能指望得到上帝的嘉许。他们应当尽力与学校当局安排好，使他们的儿女可以在第七日免去上学。如果这样不成功，那么他们的本分是很明显的，只有不顾任何代价顺从上帝的条件了。” ──《证言精选》第二辑第182页

　　“但无论何处，若是可行的话，本会的人应当为自己兴办学校。若是在那里办不到此事，他们就当尽速搬家，到一些能够自由谨守上帝诫命的地方去住。”──同上第183页

三十四、「安息日作善事是可以的」

　　「耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说；‘安息日治病，可以不可以？’意思是要控告他。耶稣说：‘你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。’于是对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。」(太12:9-13)

　　“安息日原非闲散虚度的日子。不论是在家中或教会中，都应表现服务的精神。”──《证言》卷六第361,362页

　　“耶稣对犹太人说明，救济病人的工作是合乎安息日的律法。这种工作也与天使的工作相符合，他们经常在天地之间上来下去，为困苦的人类服务。……

　　“凡在安息日不帮助受苦之人的，上帝必不以他为无罪。……

　　“安息日并非懒惰无所事事的日子。……因此人也当摆脱他日常的职务，专以这成圣的光阴作有助健康的休息，敬拜上帝，并为圣事而用。” ──《历代愿望》第201,203页

　　“上帝在这个世界上工作的目的，就是救赎世人。所以，凡在安息日需要作成的救人工作，是与安息日的律法相符合的。”──同上第284页

三十五、安息日的聚会

　　「六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会。」(利23:3)

　　「你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。」(来10:25)

　　“基督曾经说过:「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太18:20)因此无论何处，只要有两三位信徒，他们就当在安息日举行聚会，请求主兑现他的应许。

　　“虽然只有少数的人在上帝的圣日聚集礼拜，他们也有权利要求耶和华的丰盛赐福。他们应当相信在聚会之中，主耶稣乃为贵宾。凡是真正敬拜主、守安息日为圣的人，都应当求主兑现他的应许：「使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」(出31:13)……

　　“人人都当自觉有份使安息日的聚会具有兴趣。你们不要仅作形式上的聚集，而是要为了要交换心得，述说每日的经历，表示感谢，发表你切望神圣的启导，使你得以认识上帝和他所差来的耶稣基督。”──《证言》卷六第360-362页

三十六、安息日的礼拜与福分

　　「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。……来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。」(诗95:1-2,6)

　　「当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。」(诗100:4)

　　「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。」（约4:23）

　　“人不当来到礼拜的场所打盹瞌睡，上帝的殿中决不应睡觉。你既认为属世的事与你有利害关系，而在办理之时不打盹睡觉，难道你竟容许将那有关永恒福利的聚会置诸今生俗务标准之下吗？”──《证言》卷六第361页

　　“我们参赴每一次的宗教聚会，都应带有一种活跃的属灵意识，感觉到上帝和他的使者也都在场，与凡真正祟拜主的人合作。因此，当你进入礼拜场所之时，当求主除去你心中的一切恶念，只将那能蒙主赐福的事物带进他的圣所；当在上帝的殿中，在他面前跪拜，将那属于他──就是他用基督的血所买来的献给他；当为讲道的人或主领聚会的人代祷，并祈求主藉着这位宣讲生命之道之人大大地降福。此外，也当为你个人竭力地恳切求福。

　　“凡为上帝的聚会而这样准备的人，必蒙他赐福。他们也必明了得着圣灵保证的真义，因为他们已经因信而接受了基督。”──同上第362,363页

三十七、安息日聚会中的讲道

　　「当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。」(徒16:13)

　　“安息日聚会中的讲道，总以简短为佳，应当留点机会，给凡爱上帝的人表述他们的感恩和颂赞。

　　“在聚会时，若没有牧师在场，就应当指定一位主领聚会的人，他尽可不必作长篇大论的演讲，也不宜占用大部分聚会的时间。须知一次简短而具有兴趣的查经，往往较比一番讲道更有效益。查经之后，也可接着开祈祷和见证聚会。

　　“凡在教会中身居领导地位的人，决不应在一周之中耗尽其身心所有的能力，以致到了安息日这天，无法将基督福音鼓励人的感化力传达与听众。尽可减少平日属世的操劳，千万不可夺取上帝的供物，在安息日将不能悦纳的服务献给他。你不可象那缺乏灵性生活的人一般，人们在安息日需要你的帮助，当将真道的粮食供给他们。要在上帝的圣日带来那上好的供物献给他，要将宝贵的灵命奉献给他作神圣的服务。”──《证言》卷六第361页

三十八、安息日的音乐与诗歌

　　「要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他。用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。」(诗98:5,6)

　　“音乐能成为一种行善的大能力，可惜我们尚未使这一方面的祟拜竭尽其用。音乐应当有美、有情、有力，当扬声歌唱赞美祷祝的诗歌。倘若可行，你们当配以器乐，使那雄壮和谐的歌声成为悦纳的供物，升达上帝面前。”──《证言精选》第一辑第457页

　　“音乐乃是将属灵真理铭刻在人心最有效方法之一。……唱诗也是宗教仪式的一部分，与祈祷在敬拜上占有同等的地位。有些诗歌，实际上就是祈祷。……”──《教育论》第166页

　　“人若能以心灵和悟性来歌唱，那么天上的音乐家就会奏乐相和，同唱那感恩之歌了。……唱诗并不需要声音高大，乃在乎声调清晰，发音正确和词句明了。……唱诗的才能原是上帝的恩赐，因此要为荣耀上帝而用。

　　“在举行聚会时，要拣选一班人参加歌诗的祟拜仪式。歌诗应由擅长乐器的人伴奏。……”“唱诗的人不必常是少数的几个，应当尽可能地常叫全体会众合唱。”──《证言》卷九第143,144页

三十九、安息日学与学课的研究

　　「你们要查考宣读耶和华的书。」(赛34:16)

　　「你们(应当)查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」(约5:39)

　　「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」(提后3:15)

　　“安息日学的工作是重要的。凡对真理感到兴趣的人，都应努力使它发达。”──《安息日学证言》第109页

　　“安息日学应成为引人归向基督的最大最有效验的救人机构。”──同上第20页

　　“安息日学是传道工作的一个需要部门，不仅由于它能将圣经的知识给予老年人及青年人，而是因为它能在他们心中唤起一种对于神圣真理的爱慕，以及自行加以研究的愿望。更重要的，它还教导他们度一种以它神圣的教训来管制自己的生活。”──同上第109,110页

　　“作为智力训练的一种方法，安息日的机会是极其宝贵的。当在安息日研究学课，这并非在安息日早晨匆匆地将经文涉猎一遍，而是要在当天下午详细研究下一周的学课，然后在一周之中每日温习或讲解。这样，就可将教训铭记在心，成为永远不能完全丧失的宝物。”──《教育论》第243页

四十、守安息日与敬重圣所

　　「你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。」(利19:30;26:2)

　　「惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。」(哈2:20)

　　“上帝教训我们，要我们在他的圣所中聚会，以便培养那全备之爱的德行。这事足以帮助地上的居民准备妥当，好进入那基督去为凡爱他之人所预备的住处。在那里，每逢月朔和安息日，他们得以在圣所中聚集，一同用极幽美的诗歌旋律，将颂赞感谢归于那坐在宝座上的，也归于羔羊，直到永永远远。”──《证言》卷六第368页

　　“上帝是祟高圣洁的。对于谦卑有信心的人，他在地上的圣所，也就是他子民聚集礼拜的所在，那里正如天国之门。赞美的歌声、基督使者所讲的道，都是上帝所命定的工具，用来预备一班人参加天上的教会，作更祟高的礼拜。” ──《青年导报》1896年10月8日

　　“敬拜上帝的人进入聚会的地方时，他们应举止端庄，安静地各自就座。无论开会前后，在礼拜场所中均不应闲谈，交头接耳及嬉笑。凡来礼拜的人，都应当表现一种热心而十分敬虔的特性。……

　　“人们进入礼拜堂时，若对上帝存有真正恭敬，而且谨记自己是在上帝的面前，则必在肃静中生出一种甘美的感动力。”──《证言精选》第二辑第194页

四十一、守安息日与孝敬父母

　　「你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。」(利19:3)

　　「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」（弗6:2,3）

　　“安息日与家庭同是在伊甸园中创立的。在上帝的旨意中，二者乃是相联而不可分离的。这一日比较其他的日子，更可能使我们度伊甸园的生活。上帝的计划乃是要全家的人，在工作与研究、礼拜与休闲上，相联合一。父亲是家庭中的祭司，并与母亲同为子女的教师及伴侣。……他在自己的日子替一家人留了一个与他交往、与自然接触，并彼此联络的机会。”──《教育论》第242,243页

　　“父母所当得的亲爱与恭敬的程度，是别人无权享受的。……第五条诫命不仅要求儿女应对父母恭敬、孝顺与服从，也当向他们表示亲爱，减轻他们的挂虑，维护他们的名誉，且在他们年迈时救济并安慰他们。”──《青年导报》1906年7月10日

　　“在这个世界上，再没有什么较比一个作子女的对他父母的孝敬更值得表扬；也更没有什么足与他在天上的案卷中所留对父母的敬爱与孝顺的记录相比的了。”──《评论与通讯》1892年11月15日

四十二、安息日与自然界

　　「当记念安息日，守为圣日。……因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」(出20:8,10)

　　「诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。」(诗19:1)

　　“安息日叫我们想到自然，使我们与造物主交往。……当我们在自然界中观察他权能的时候，我们就得着了安慰。”──《历代愿望》第280页

　　“上帝设立安息日的宗旨，乃是要人思考他创造的大工。大自然向人说话，证明天上有一位永生的上帝，就是创造万物的主宰，执掌万有的君王。”──《先祖与先知》第17页

　　“基督用比喻施教的宗旨是和设立安息日的宗旨一致的。上帝将他创造之能的记念物赐与人类，使他们可以在他亲手所造的万物中认识他。安息日促使我们在上帝造化之工中看出创造主的荣耀。耶稣将他宝贵的教训与自然界的美丽连结在一起，其原因亦在于此。在圣安息日，我们应当比平日更加用心研究上帝藉自然界向我们所描述的信息。我们应当在救主讲论这些比喻的场合中，就是在田野和林间、在露天之下、在群花丛草之中，研究这些比喻。当我们与自然界的心怀接近时，基督就使他的临格对于我们更见真切，并向我们的心灵述说他的平安与慈爱。”──《天路》第8页

四十三、安息日的永不变更

　　「故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据。」(出31:16,17)

　　「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」(太5:18)

　　“安息日不单是为以色列人设立的，也是为全世界人设立的。……只要天地一日存在，安息日将继续成为创造主权能的标记。”──《历代愿望》第282页

　　“上帝并没有取消诫命中的任何一条，也没有废掉其中的一点一画。诗人说：「耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。」「他的训词都是确实的，是永永远远坚定的。」”(诗119:89;111:7-8)──《善恶之争》第454页

　　“上帝之所以在伊甸园制定安息日，乃是要把这个真理时常摆在人面前，所以何时我们仍以他为我们的创造主而敬拜他，则同时安息日也要继续地存留，作为这个事实的证据和记念。”──同上第457页

　　“我看出安息日的诫命并未被钉在十字架上，如果它被钉了，那么其它的九条也都被钉了，我们就可以如同破坏第四条一般，随意地破坏众条。我看出上帝并未变更安息日，因为他乃是永不改变的。”──《早期著作》第33页

四十四、撒但对安息日的攻击

　　「圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。」(提前4:1)

　　「因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。」(帖后2:34)

　　“自从天上的大争斗最初发动以来，撒但的目的就是要推翻上帝的律法。为了要达到这个目的，它才进行背叛创造主。后来它虽然被逐出天庭，但它还在地上继续这同一争战。”──《善恶之争》603页

　　“上帝的诫命中，只有一条向全人类明确地指出真实的永生上帝。……第四条诫命显明上帝是创造天地的主，如此就把他与一切假神分别出来了。……设立安息日的原意，是要在人的心中时常记念永生上帝为他们生命的根源和尊祟敬拜的对象。撒但竭力要鼓动人不忠于上帝、不顺从他的律法，因此它便特别致力于攻击那指明上帝为创造主的诫命。”──同上第4页

四十五、改变安息日的企图

　　「他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载、二载、半载。」(但7:25)

　　“撒但利用教会中不专心事奉主的领袖们，企图篡改第四条诫命，想要废除古传的安息日，就是上帝所分别为圣并赐福的日子，而高举异邦人所遵守的‘可敬之太阳日’来代替它。这种更改，最初并不是公开进行的。……但撒但却极其狡猾地利用自己的代理人来达成它的目的。为吸引人注意星期日起见，便定这一日为记念基督复活的节期。在这日他们举行宗教礼拜，但还是公认它为娱乐的日子，而安息日则仍被遵守为圣日。……

　　“在第四世纪初期，君士坦丁皇帝下喻将星期日定为全罗马帝国的公共节期。……各地时常举行宗教大会，……几乎每一次会议都把上帝所制定的安息日压低一点，同时把星期日相应地提高了。因此，这异教徒的节日终于被尊为一种神圣的制度，而圣经的安息日却被宣布为犹太教的遗物，而且凡遵守的人都要受咒沮。”──《善恶之争》第39页

　　“仇敌藉着设立伪安息日想改变节期和律法，但记在改变上帝律法的事上真的成功了吗？出埃及记第三十一章的话可以答复这个问题。那位昨日、今日、直到永远是一样的主，论到第七日的安息日曾说：「这是你我之间世世代代的证据。」(出31:13)”──《先知与君王》第184页

四十六、真假安息日的分辨

　　「以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。’」(王上18:21)

　　「当拜主你的上帝，单要事奉他。」(太4:10)

　　“现今的基督新教徒声称：基督既在星期日复活，就使这日成为基督教的安息日。然而这种说法却没有圣经上的根据，基督和他的门徒没有如此尊敬这一天。以星期日为基督教圣日的制度乃是那‘不法的隐意’所首创，而这个势力在保罗的时代就已经发动了。”──《善恶之争》40,41页

　　“安息日既然是上帝创造权能的记号，并说明上帝理应受人的尊祟和敬拜，所以当敬拜上帝的人注意第四诫为特征时候，那些拜兽的人也要破坏创造主的记念日而高举罗马教所定的日子为特征。”──同上第465,466页

　　“在以色列人出离埃及进入迦南之时，安息日是怎样作了区分他们的记号，照样，在现今上帝的子民脱离世界，进入天乡之安息时，安息日也要作为他们的标志。安息日乃是上帝和他百姓之间所有关系的凭证；是表示他们尊重他律法的记号；也是用以辨识上帝忠顺的子民与悖逆之辈的。”──《证言》卷六第349,350页

四十七、安息日为顺从的记号

　　「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义。」(罗6:16)

　　“顺从的记号，就是遵守第四诫的安息日。人若遵守第四条诫命，也就必遵守其余各条了。”──《给传道人的证言》第134页

　　“时候将到，必有考验临到各人。那时，人必勉强我们遵守伪安息日，争点便在于上帝的诫命和人的诫命之间。……那时，精金和渣滓必要分别出来；真正的敬虔与那外表虚饰的敬虔也必分别出来。那时，我们素来景仰的许多明星，必要陨落于黑暗之中。那些在圣所担任要职，而没有披戴基督的义之人，到那时必要露出他们赤身的羞耻来。”──《先知与君王》118页

　　“真正的成圣乃是与上帝协和，在品格上与他合一。这必须由顺从那作为上帝圣经之写真的原则才可得到。安息日也是顺从的记号。人若真心顺守第四条诫命，就必遵守全律法。这样，他就因顺从而成圣了。”──《证言》卷六第350页

　　“安息日常是分别顺从与不顺从之人的记号。”──《证言》卷七第105页

　　“守安息日乃是上帝与他子民之间的证据，我们应不以为耻地佩带这一将我们与世人分别出来的记号。”──同上

四十八、安息日律法的复兴

　　「那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基,你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。」(赛58:12)

　　“这预言也适用于我们这个时代。在罗马教更改安息日之后，上帝的律法就有了破口。但现在时候已到，那神圣的制度必须恢复，那破口必须加以修补，那拆毁累代的根基必须建立起来。”──《善恶之争》第471,472页

　　“上帝的子民要作一番特别的工作，去修补他律法上的破口。我们越靠近末日,这份工作便越紧迫。一切爱上帝的人就必藉着遵守他的诫命，显明自己带有他的印记。他们是重修路径与人居住的。”──《证言》卷六265页

　　“到了末时，上帝所设立的每一个制度都要恢复。那在安息日被人更改时所造成的律法上的破口，必须补好。上帝的余民要作改革家站在世人面前，指明上帝律法乃是一切永恒价值之改革的基础，并指明第四诫的安息日乃是创造的记念；是时常提醒人注意到上帝之权能的。他们要用各种清楚而确定的方法，说明顺从十诫的一切律例的必要，他们要被基督的爱所激励，与他合作，共同修造久已荒废之处。他们要作补破口的和重修路径与人居住的。”──《先知与君王》第678页

四十九、安息日为忠诚的大试验

　　「龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。」(启12:17)

　　「它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。」(启13:16,17)

　　“安息日必要作为忠诚的大试验，因为它是特别引起人争辩的真理。当这最后的试验临到世人的时候，在事奉上帝和不事奉上帝的人之间，就必划清界限。……那依照上帝的律法遵守真安息日的人。就此表明自己是效忠创造主的。”──《善恶之争》第627页

　　“在举世参加的最后大斗争中,安息日的问题要成为争论的主题。”──《证言》卷六第352页

　　“争执的结果，必使全基督教界分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的；另一边则是拜兽和兽象并受它印记的。”──同上第469页

　　“那在天上开始反抗上帝律法的战争,必要延续到末时，每一个人都必要受到考验。…将来世上只能有两等人，每等人的品格都必要充分地发展。人人都要显出他们所选择的是忠于上帝的一边或者是叛逆上帝的一边。”──《历代愿望》第780,781页

五十、给忠守安息日之人的应许

　　「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」(启3:10)

　　“在地上的居民之中，还有许多未曾向巴力屈膝的人散居在各处。这些忠心的人，必象那只有在黑夜方才出现的明星一般，要在黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民的时候发出光来。在信奉邪教的非洲、在信奉罗马教的欧洲和南美洲各地，在中国、在印度，在各海岛、以及地上一切黑暗之处，上帝却保留了一片余民的天空，仍然在黑暗中发出光来，向这叛逆世界显明那顺从他律法的改变之能。”──《先知与君王》第188,189页

　　“后来我蒙指示，看到天国的荣耀，也看到那为忠心之人而存留的财宝。每一样东西都是光荣可爱的。众天使先唱一首可爱的诗歌，然后停止歌唱，而从头上摘下冠冕，放在可爱的耶稣脚前闪耀发光，用和谐的声音呼喊说:‘荣耀，哈利路亚！’我也和他们同唱那赞美荣耀羔羊的诗歌，在我每次开口赞美他的时候，便觉得有一种说不出来的荣耀环绕着我。那真是一种极重无比永远的荣耀。天使说：‘那敬爱上帝，并遵守他诫命而忠心到底的少数余民，必要享受这种荣耀，永远在耶稣面前与圣天使一同歌唱。’”──《早期著作》第66页

五十一、谨守安息日者的最后胜利

　　「谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。……凡守安息日不干犯，又持守我约的人，我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。」(赛56:2,6,7)

　　“天国圣城的荣耀，从半开的门户中发射出来。随后，天上忽然显出一只手，拿着合起来的两块法版。……那圣洁的律法，就是上帝的公义，从前曾在西乃山的雷轰和火焰中被宣布为人生的指南，这时却要显现在世人眼前作为审判的标准。……

　　“这时，那些曾经践踏上帝神圣诫命的人，心中的恐怖与绝望真是无法形容的。……他们曾尽力强迫上帝的子民去亵渎主的安息日，现在他们所藐视的律法便要定他们的罪。……

　　“他们看出第四诫的安息日，乃是永生上帝的印记，但已为时晚了。他们看出伪安息日的真相以及自己所用以建造的沙土根基，也已为时太晚了。”──《善恶之争》第662,663页

　　“当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣他的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。”──同上第664页

　　“他们的战争已经结束，已经胜利。……手中的棕树枝是他们胜利的徽号，白衣则表明基督无瑕的公义现今已经是他们的了。”──同上第689页

五十二、新世界中的安息圣日

　　「耶和华说：‘我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。’」(赛66:22,23)

　　“善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉博。从创造万物的主那里涌流着生命、光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。”──《善恶之争》第702页

　　“将来伊甸园重临人间，上帝的圣安息日必为天下万民所尊敬，「每奉月朔、安息日」，那有荣耀的新天新地的居民「必来在我面前下拜，这是耶和华说的。」”──《历代愿望》第282页

　　“在那里，每逢月朔和安息日，他们必在圣所中聚集，一同用极优美的诗歌旋律，将颂赞、感谢归与那坐在宝座上的，也归于羔羊，直到永永远远。”──《证言》卷六第368页

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